Yevamasıyla , bilmeden, yani başkasıyla ilişkiye girdiğini düşünerek veya bilerek, yani onun yevama olduğunu bilerek ve yine de levirat evliliği yapma niyeti olmadan onunla ilişkiye giren kişi ; zorlama sonucu veya isteyerek; bilmeden ve onun katılımı kasıtlı olsa bile , katılımı kasıtlı ve onun bilmeden , zorlanmış ve o zorlanmamış olsa bile veya zorlanmış ve o zorlanmamış olsa bile; hem sadece ilişkinin başlangıç aşamasında bulunan kişi hem de ilişki eylemini tamamlayan kişi böylece yevamasını edinmiştir . Ve benzer şekilde , Tevrat , atipik bir şekilde, yani anal ilişki ile tipik bir şekilde ilişki arasında ayrım yapmamıştır .
Aynı şekilde, Tevratın kendisiyle ilişki kurmasını yasakladığı kişilerden biriyle veya kendisi için uygun olmayan kişilerle , örneğin bir baş rahiple ilişki kuran dul bir kadınla; sıradan bir rahiple ḥalitza [ḥalutza] yapan bir boşanmış ve yevamayla; bir mamzeret, yani ensest veya zina ilişkisinden doğan bir kadınla veya bir Gibeonlu kadınla bir İsrailliyle ; bir İsraillinin kızıyla bir mamzer veya bir Gibeonluyla ilişki kuran bir adam , bu eylem nasıl yapılırsa yapılsın, onu rahiplikle evlenmekten diskalifiye etmiştir ve Tevrat , atipik bir şekilde ilişki kurma eylemi , yani anal ilişki ile tipik bir şekilde ilişki kurma arasında ayrım yapmamıştır .
Başrahip için dul kalan bir kadın, boşanmış bir kadın veya sıradan bir rahibe ḥalutza olan bir kadın, sadece nişanlanmış olsalar ve henüz cinsel ilişkiye girmemiş olsalar bile terumadan yararlanamazlar . Kendilerini nişanlayan erkeklere yasak oldukları için, nişanlanmanın kendisi rahiplerin kızları olsalar bile onları rahiplik ayrıcalıklarından diskalifiye eder. Haham Elazar ve Haham Shimon onların terumadan yararlanmaya uygun olduklarını ilan ettiler . Yasak, nişanlanma yoluyla değil cinsel ilişki yoluyla ihlal edildiğinden, kadınlar yalnızca cinsel ilişkiye girdiklerinde diskalifiye olurlar. Bu kadınların dul kalmış veya boşanmış olmaları durumunda , eğer evlilikten boşanmışlarsa , rahiplikten diskalifiye olurlar ve terumadan yararlanamazlar . Bunun nedeni, bir rahiple evlenmesi yasaklanmış bir kadının bir rahiple cinsel ilişkiye girmesi durumunda ḥalala olması ve dolayısıyla terumadan yararlanması diskalifiye olmasıdır . Ancak dul kalmışlarsa veya nişanlılıklarından boşanmışlarsa , tüm görüşlere göre terumaya tekrar katılmaları uygun olur.
Bir Başrahip, nişanlı veya evlilikten dul kalmış olsun, dul bir kadınla evlenemez. Ve yetişkin bir kadınla evlenemez. Sadece küçük yaşta veya genç bir kadınla evlenebilir. Haham Elazar ve Haham Shimon yetişkin bir kadının Başrahiple evlenmeye uygun olduğunu ilan ederler. Ve kızlık zarı kazara yırtılmış bir kadınla evlenemez. Bir rahip bir dul kadınla nişanlanırsa ve daha sonra Başrahip olarak atanırsa, onunla evlenebilir. Ve Marta bat Baitos adlı bir dul kadınla nişanlanan ve kralın daha sonra onu Başrahip olarak atadığı ve yine de onunla evlenen Yehoshua ben Gamla ile ilgili bir olay yaşandı . Tersine, sıradan bir rahibin önünde yavamını bekleyen bir dulun durumunda , yani rahip onun yavamıydı ve daha sonra Başrahip olarak atandı, o zaman onunla daha önce levirat nişanı yapmış olsa bile , dul olduğu için onunla evlenemez . Çocuk bırakmadan ölen bir kardeşi olan Başrahip, ḥalitza yapar ve levirat evliliği yapmaz, çünkü dul bir kadınla evlenemez.
Sıradan bir rahip, çocuk doğurma yeteneği olmayan cinsel olarak az gelişmiş bir kadınla [ aylonit ], karısı ve çocukları olmadığı sürece evlenemez . Haham Yehuda şöyle der: Karısı ve çocukları olsa bile, Tevratta bir rahibin onunla evlenemeyeceği belirtilen zona olduğu için cinsel olarak az gelişmiş bir kadınla evlenemez. Onunla ilişkiye girmek, çocuk doğurma yeteneği olmadığı için ahlaksız bir eylem olarak kabul edilir. Ve Hahamlar şöyle der: Zona kategorisindeki ve dolayısıyla bir rahibe yasak olan tek kadınlar, bir kadın dönme, özgür bırakılmış bir hizmetçi ve evlenmesi yasak olan bir erkekle ahlaksız cinsel ilişkiye giren herhangi bir kadındır .
Bir erkek, halihazırda çocukları yoksa, verimli olmak ve çoğalmak mitzvasını ihmal edemez . Beit Shammai şöyle der: Kişi bu mitzvayı iki erkekle yerine getirir ve Beit Hillel şöyle der: Bir erkek ve bir kadın, şöyle belirtildiği gibi: “O, onları erkek ve dişi olarak yarattı” ( Yaratılış 5:2 ). Bir erkek bir kadınla evlenip on yıl onunla kalırsa ve kadın çocuk doğurmazsa, artık verimli olmak ve çoğalmak mitzvasını ihmal etmesine izin verilmez . Sonuç olarak, ya kadını boşayıp başka biriyle evlenmeli ya da hala onunla evliyken başka bir kadın almalıdır. Eğer kadını boşarsa, başka bir erkekle evlenmesine izin verilir , çünkü kendisinin ve ilk kocasının çocuk sahibi olmaması onun yüzünden değildir ve ikinci kocanın onunla on yıl kalmasına izin verilir . Ve eğer düşük yapmışsa, düşük tarihinden itibaren on yılı sayar. Bir erkeğe mitzva konusunda verimli olmak ve çoğalmak emredilmiştir, ancak bir kadına değil. Haham Yoḥanan ben Beroka, ayette her ikisi için de belirtildiği gibi, kadının da emredildiğini söylüyor : “Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara, Verimli olun ve çoğalın dedi” ( Yaratılış 1:28 ).