Rabban Gamliel diyor ki: Bir boşanma belgesi [ get ], daha önce bir yevamaya verilmiş bir boşanma belgesinden sonra verildiğinde etkili. Bir yevama, bir yavamdan boşanma belgesi aldığında , o yavam tarafından rakip karısınaverilen hiçbir boşanma belgesi veya farklı bir yavam tarafından kendisine verilen hiçbir boşanma belgesi etkili olmaz. Ve levirat nişanı, önceki bir levirat nişanı yapıldıktan sonra etkiliikinci bir yevama ile ilişki , ilkiyle ilişkiden sonra etkili olmaz ve ḥalitza , daha önce ḥalitza yapıldıktan sonra etkili olmaz . Ancak Hahamlar diyor ki: Bir boşanma belgesi , boşanma belgesinden sonra verildiğinde etkilidiretkilidir , ancak ilişkiden veya ḥalitzadan sonra hiçbir şey etkili olmaz . Eğer bir yavam, yevama ile ilişkide bulunursaveyaonunla ḥalitza yaparsa, bundan sonra yapılan hiçbir eylem geçerli olmaz; ister o yavam tarafından başka bir yevamaya karşı yapılsın, ister başka bir yavam tarafındanasıl yevama ile yapılsın .
Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Bu yasalar pratikte nasıl işler? Bir yavam , yevamasıyla levirat nişanı yaptıysa ve daha sonra ona boşanma belgesi verdiyse, yine de ondan ḥalitza ister . Boşanma belgesi, levirat bağı bozulmadan kaldığı için onu levirat evliliğinden tamamen muaf tutmaz. Eğer levirat nişanı yaptıysa ve sonra ḥalitza yaptıysa , levirat nişanını iptal etmek için ondan boşanma belgesi ister . Yavam levirat nişanı yaptıysa ve daha sonra yevama ile ilişkiye girdiyse , bu, levirat evliliğini mitzvasına uygun şekilde gerçekleştirmenin yoludur , çünkü Bilgeler bunu bir yavamın levirat evliliği gerçekleştirmesi için uygun prosedür olarak belirlemişlerdir.
Yavam , yevamaya boşanma belgesi vermiş ve sonrasında onunla levirat nişanı yapmışsa , levirat nişanını iptal etmek için başka bir boşanma belgesi ve levirat bağını geçersiz kılmak için ḥalitza gerekir . Eğer yavam , yevamaya boşanma belgesi vermiş ve sonrasında onunla ilişkiye girmişse , ilişki yoluyla gerçekleşen nişanı iptal etmek için bir boşanma belgesi ve levirat bağını geçersiz kılmak için ḥalitza gerekir ; ilişki levirat bağını etkilemez çünkü ona boşanma belgesi verdikten sonra ona yasaklanmıştı. Eğer yavam, yevamaya boşanma belgesi vermiş ve sonrasında levirat bağı tamamen geçersiz kılındığı için ḥalitzadan sonra hiçbir şey etkili olmaz . Benzer şekilde, eğer ya onunla ḥalitza yapmış ve sonrasında ya levirat nişanı yapmış ya da boşanma belgesi vermiş veya onunla ilişkiye girmişse; alternatif olarak, eğer onunla ilişkiye girdiyse ve sonra ya levirat nişanı yaptıysa ya da boşanma belgesi verdiyse ya da ilişkiye girdikten sonra ḥalitza yaptıysa, ḥalitza veya ilişkiden sonra hiçbir şey etkili olmaz . Sonrasında yapılan herhangi bir eylem levirat bağıyla ilgili değildir. Yukarıdaki ilkeler hem bir yevamanın bir yavama olduğu durumlarda hem de iki yevamotun bir yavama olduğu durumlarda geçerlidir .
Nasıl yani? Eğer bu yevama ile levirat nişanı yapmışsa ve şu , yani onun rakip karısı ile levirat nişanı yapmışsa, her biri kendi levirat nişanı için iki boşanma belgesi ve ikisini de levirat bağından kurtarmak için bunlardan biriyle ḥalitza gerekir. Eğer bununla levirat nişanı yapmışsa ve ona boşanma belgesi vermişse , ilk kadın levirat nişanını iptal etmek için boşanma belgesi ister ve bunlardan biri ḥalitza almalıdır . Eğer bununla levirat nişanı yapmışsa ve onunla ilişkiye girmişse , iki boşanma belgesi gerekir ve bunlardan biriyle ḥalitza yapmalıdır. Eğer yavam bununla levirat nişanı yapmışsa ve onunla ḥalitza yapmışsa , ilk kadın boşanma belgesi ister. Yavam bu yevamaya boşama senedi ve şuna boşama senedi vermişse ondan halitza isterler . Eğer bu kadına boşama senedi vermiş ve şu kadınla ilişkiye girmişse ikincisi boşama senedi ve halitza ister . Eğer bu kadına boşama senedi vermiş ve şu kadınla levirate nişan yapmışsa ikincisi boşama senedi ister ve bunlardan biriyle halitza yapmalıdır . Eğer yavam bu kadına boşama senedi vermiş ve şu kadınla halitza yapmışsa halitzadan sonra hiçbir şey geçerli olmaz ve rakip kadınla nişanlanamaz.
Eğer bir yevama ile ḥalitza yapmışsa ve sonra ikinci bir yevama ile ḥalitza yapmışsa veya bir yevama ile ḥalitza yapmışsa ve sonra ya levirat nişanı yapmışsa, boşama senedi vermişse veya ikinci bir yevama ile ilişkiye girmişse; alternatif olarak, bir yevama ile ilişkiye girmişse ve ikinci yevama ile ilişkiye girmişse veya bir yevama ile ilişkiye girmişse ve ya levirat nişanı yapmışsa, boşama senedi vermişse veya ikinci bir yevama ile ḥalitza yapmışsa , ḥalitzadan veya ilişkiden sonra hiçbir şey etkili olmaz . Bu halakhotlar, hem bir yavamın iki yevamota , hem de iki yevaminin bir yevamaya uygulandığı durumlarda geçerlidir .
Eğer bir yevama ile ḥalitza yapmışsa ve sonra levirat nişanı yapmışsa, boşama senedi vermişse veya ikinci bir yevama ile ilişkiye girmişse ; alternatif olarak, bir yevama ile ilişkiye girmişse ve sonra levirat nişanı yapmışsa veya boşama senedi vermişse veya ikinci bir yevama ile ḥalitza yapmışsa , ḥalitzanın başında, ortasında veya sonunda gerçekleşmiş olmasına bakılmaksızın, ḥalitzadan sonra hiçbir şey etkili olmaz . Tüm bu halakhotlar , ḥalitzadan sonra bir yevama ile nişanlanma yasağı nedeniyle yasaklanmış bir kadın üzerinde nişanın etkili olmadığını savunan Haham Akivanın görüşüne uygundur . Ancak ilişkiye gelince , başlangıçta olduğunda, yani yavamın yevama ile gerçekleştirdiği ilk eylemde , bundan sonra hiçbir şey etkili olmaz ve sonraki tüm eylemler geçersizdir. Ancak, ortada gerçekleştirildiyse ve benzer şekilde, eğer sonunda gerçekleştirildiyse , yani ilişkisinin geçerliliğini bozan başka bir eylemden sonra gerçekleştirildiyse, ondan sonra bir şey etkili olur . Haham Nehemya şöyle der: Hem ilişki hem de ḥalitza ile ilgili olarak , ister başında, ister ortasında, ister sonunda gerçekleştirilsin , ondan sonra hiçbir şey etkili olmaz . Yavam , Tevrat yasasına göre geçerli bir eylem gerçekleştirdiyse, sonraki herhangi bir eylem halakhaya göre hiçbir sonuç doğurmaz .