Dört erkek kardeş varsa , ikisi iki kız kardeşle evliyse ve kız kardeşlerle evli olanlar ölmüşse, o zaman bu kız kardeşler halitza yapmalı ve levirat evliliğine giremezler. Her iki kız kardeş de hayatta kalan kardeşlerin her biriyle levirat evliliği gerektirdiğinden, her kız kardeş ile kardeşler arasında bir levirat bağı vardır. Her biri, her bir kardeşin levirat bağı olduğu bir kadının kız kardeşi olarak kabul edilir ve bu nedenle hahamlık yasası tarafından ona yasaklanmıştır. Ve eğer mahkemeye danışmadan kız kardeşlerle evlendilerse , onları boşamalıdırlar , çünkü Bilgeler bu durumda evli kalamayacaklarına karar vermişlerdir. Haham Eliezer bu konuda bir anlaşmazlık olduğunu söylüyor : Beit Shammai diyor ki: Onu karısı olarak tutabilir , Beit Hillel ise diyor ki : Onları boşamalılar .
Eğer kız kardeşlerden biri , karısının akrabası veya annesi tarafından akrabası olması sebebiyle haram ilişkiler yasağı sebebiyle kardeşlerden birine haram ise , onunla evlenmesi haramdır fakat kız kardeşiyle evlenmesi caizdir. Çünkü kız kardeşi onun yakın akrabasıdır ve onunla levirat evliliğinden muaftır ve bu yüzden ona levirat bağıyla bağlı değildir. Sonuç olarak kız kardeşi, kendisiyle levirat bağı olan bir kadının kız kardeşi sayılmaz ve onunla levirat evliliği yapması caizdir. Fakat kız kardeşlerinden hiçbirinin yakın akrabası olmayan ikinci kardeş, her ikisiyle de evlenmesi haramdır . Nitekim onun için her kadın, kendisiyle levirat bağı olan bir kadının kız kardeşi olarak kalır. Kadınlardan biri kardeşlerden biriyle evlendiğinde bir mitzvadan kaynaklanan bir yasak veya kutsallıktan kaynaklanan bir yasak ihlal edilecekse , kız kardeşi ḥalitza yapmalı ve levirat bağı olan bir kadının kız kardeşi sayıldığı için levirat evliliğine giremez . Bu durumda, bir mitzva veya kutsallık nedeniyle kardeşine yasak olan kız kardeş, ḥalitza amacıyla erkek kardeşine bağlıdır .
Eğer bu kadınlardan biri haram ilişkilerden yasak olduğu için bu bir kardeşe haram ise ve ikinci kadın da haram ilişkilerden yasak olduğu için o ikinci kardeşe haram ise , bu kardeşe haram olan kadın o kardeşe helaldir ve o kardeşe haram olan kadın da bu kardeşe helaldir . Ve bu , “Kız kardeşi aynı zamanda onun yevaması olduğunda , yani iki kız kardeşin de yevamot olduğu ve bu nedenle iki erkek kardeşten önce levirat evliliği gerçekleştiğinde, ya ḥalitza yapar ya da levirat evliliğine girer.” dedikleri zaman kastedilen durumdur. Burada, her kız kardeşin haram akrabalarla ilgili bir yasak nedeniyle kardeşlerden birine haram olduğu bir durum kastediliyor olmalıdır. Bu durumda, her kız kardeşin yalnızca kendisine izin verilen bir erkek kardeşiyle levirat bağı vardır ve levirat bağı olan bir kadının kız kardeşiyle evlenme yasağı uygulanmaz. Dolayısıyla her kardeş, akraba olmadığı kız kardeşiyle ya ḥalitza eylemini gerçekleştirebilir ya da levirat evliliğini tamamlayabilir.
Üç kardeş söz konusu olduğunda , bunlardan ikisi yakın akrabalarıyla evliyse , örneğin, iki kız kardeş; veya bir kadın ve kızı; veya bir kadın ve kızının kızı; veya bir kadın ve oğlunun kızı, iki yakın akrabasıyla evli olan iki kardeş öldüyse ve eşleri levirat evliliği için üçüncü bir kardeşten önce olduysa, o zaman bu iki kadın ḥalitza yapmalı ve levirat evliliğine giremezler, çünkü her biri levirat bağı olan bir kadının akrabasıdır. Ve Haham Şimon onları ḥalitza yapma zorunluluğundan bile muaf tutar . Bunlardan biri, yasaklı akrabalara yönelik bir yasak nedeniyle kendisine yasaklanmışsa , o zaman onunla evlenmesi yasaklanır ancak kız kardeşiyle evlenmesine izin verilir . Çünkü kendisine yasaklanmış olan kadın, levirat evliliği için kendisini gerektiren bir kadın olarak kabul edilmez, levirat evliliği için kendisinden önce olan sadece bir kadın vardır. Ancak kadınlardan biri bir mitzvadan kaynaklanan bir yasak veya kutsallıktan kaynaklanan bir yasak nedeniyle yasaklanmışsa , o zaman halitza yapmaları gerekir ve levirat evliliğine giremezler . Çünkü bu yasaklar levirat bağını tamamen ortadan kaldırmaz.
Üç kardeşten ikisinin iki kız kardeşle evli ve birinin bekar olması durumunda , aşağıdakiler meydana geldi: Kız kardeşlerden birinin kocası , karısını geride bırakarak çocuksuz öldü ve bekar kardeş , bu karısıyla levirat nişanı [ maamar ] yaptı. Bekar kardeş, yevama ile nişanlandı ancak henüz cinsel ilişkiye girerek evliliği tamamlamadı. Daha sonra, ikinci kardeş öldü ve bu nedenle ikinci kardeşin karısı, nişanlının kız kardeşi, levirat evliliği için de bekar kardeşten önce oldu. Bu durumda, Beit Shammai şöyle diyor: Karısı onunla kalır. Nişanlandığı kadın, karısı gibi kabul edilir ve onu boşaması gerekmez. Ve bu diğer kadın yavamı terk eder ve bir karının kız kardeşi olarak levirat evliliğinden muaf tutulur . Beit Hillel şöyle diyor: İlk kadınla henüz evlenmediği için, her iki kadınla da levirat evliliği yapması gerekir . Bu nedenle, karısını, yani levirat nişanı yaptığı kadını, levirat nişanını geçersiz kılan bir boşanma belgesi ve levirat bağını geçersiz kılan ḥalitza ile boşamaktadır. Ve, ikinci kardeşinin karısını da ḥalitza ile göndermektedir. Onlar yorumluyorlar: Bu , bilgelerin ” Karısına yazık olsun ve kardeşinin karısına yazık olsun” dedikleri zaman atıfta bulunulan durumdur . Koşulların birleşimi nedeniyle ikisini de kaybeder.
Üç kardeşten ikisinin iki kız kardeşle, birinin de akraba olmayan bir kadınla evli olması durumunda şu durum meydana gelmiştir: Kız kardeşlerden birinin kocası çocuksuz ölmüş, akraba olmayan kadınla evli olan kardeş de ölen kardeşin karısıyla evlenmiş, yani levirat evliliği yapmış ve daha sonra kendisi de çocuksuz ölmüştür . Bu durumda her iki kadın da diğer kalan kardeşten önce levirat evliliği yapmış olur. İlk kadın, karısının kız kardeşini yasaklayan yasaktan dolayı azledilir , çünkü o, bu kardeşin karısının kız kardeşidir ve ikinci kadın da ilk kadının rakip karısı statüsünden dolayı azledilir . İlk levirat evliliğinden sonra, bu ikinci kadın kız kardeşin rakip karısı olmuştur ve bu nedenle levirat evliliğinden de muaftır. Ancak, akraba olmayan kadınla evli olan kardeş sadece levirat nişanı yapmışsa , fakat henüz kız kardeşiyle levirat evliliğini tamamlamamışsa ve ölmüşse, yibbum açısından halakhik statüsü bir kız kardeşin rakip karısına benzeyen, ḥalitza yapmalı ve levirat evliliğine giremez. İkisi iki kız kardeşle evli ve biri de akraba olmayan bir kadınla evli olan üç erkek kardeş durumunda aşağıdakiler meydana geldi: Kız kardeşlerin kocalarından biri öldü ve akraba olmayan kadınla evli olan, ölen kocanın karısıyla evlendi ve daha sonra ikinci kardeşin karısı , kız kardeşlerden diğeri öldü. Daha sonra, akraba olmayan kadınla evli olan kardeş öldü ve kalan kardeşten önce levirat evliliği için iki kadın bıraktı: Akraba olmayan kadın ve daha önce ölen karısının kız kardeşi olarak yasaklanmış olan kadın. Bu durumda, kız kardeş ona sonsuza dek yasaklandı. Karısının kız kardeşi olması nedeniyle haram değildir, çünkü karısı zaten ölmüştür ve karısının kız kardeşi, karısının ölümünden sonra izin verilir. Ancak, bir zamanlar ona zaten haram olduğu için ,ona sonsuza dek haramdır. Kardeşlerin önünde levirat evliliği için ilk kez ortaya çıktığında, üçüncü kardeş onunla evlenmeden önce, karısının kız kardeşi olarak ikinci kardeşe haramdı. Bu nedenle, ona sonsuza dek haramdır. Ayrıca, rakip karısını, akraba olmayan kadını levirat evliliğinden muaf tutar.
Üç kardeşten ikisinin iki kız kardeşle, birinin de akraba olmayan bir kadınla evli olması durumunda şunlar meydana geldi: Kız kardeşlerden birinin kocası Şimon karısını boşadı ve sonra akraba olmayan kadınla evli olan Levi öldü ve karısını boşayan adam Şimon onunla , yani bu akraba olmayan kadınla evlendi, yani levirat evliliği yaptı . Ve sonra Şimonun kendisi daha sonra öldü, böylece akraba olmayan kadın , ikinci kız kardeşle evli olan üçüncü kardeş Reuvenden önce levirat evliliği yaptı . Bu senaryoda, Reuvenin akraba olmayan kadınla levirat evliliğini tamamlamasına izin verildi. Bu, ” Ve ölen veya boşanan on beş yasaklı akrabanın hepsiyle ilgili olarak , rakip eşlerinin levirat evliliğine girmesine izin verildi” dediklerinde atıfta bulunulan durumdu . Bunun nedeni, levirat evliliği için yavamdan önce oldukları zamanda artık yasak bir akrabanın rakip eşleri olmamalarıdır.
Ve eğer yasak akrabalar olarak yasaklanmış olan bu on beş kadından herhangi biri, ölen kardeşiyle durumu belirsiz bir nişan veya boşanma geçirmişse , o zaman rakip eşleri olan bu kadınlar halitza yapmalı ve muhtemelen yasak akrabaların rakip eşleri oldukları için levirat evliliğine giremezler . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Nişanlanma konusunda nasıl bir belirsizlik durumu olabilir ? Eğer kamusal alanda nişanlanma amacıyla ona bir eşya fırlattıysa ve aralarında sekiz arşın varsa ve eşya muhtemelen ona daha yakınsa ve onun alanına girmiyorsa ve muhtemelen ona daha yakınsa, yani ondan dört arşın mesafedeyse, böylece nesneyi elde edebilirse, bu nişanlanma konusunda bir belirsizlik durumudur . Boşanma hususunda belirsizlik , örneğin, bir kimsenin kendi el yazısıyla boşanma belgesi yazması ve belgede şahit imzalarının bulunmaması, veya belgede şahit imzalarının bulunması ve belgede tarih yazılmaması , veya belgede tarih yazılması ve sadece bir şahidin imzasının bulunması halinde ortaya çıkar. Bu üç çeşit boşanma belgesinin geçerli olup olmadığı hususunda şüphe bulunduğundan, bunlarla boşanan bir kadın ancak muhtemelen boşanmış sayılır ve bu hale boşanma hususunda belirsizlik denir .
Üç kardeşin üç akraba olmayan kadınla evli olması ve kardeşlerden birinin ölmesi durumunda şunlar meydana geldi: İkinci kardeş, ölen kardeşinin karısıyla levirat nişanı yaptı ve levirat evliliğini tamamlayamadan önce o da öldü ve üçüncü kardeşten önce levirat evliliği olan iki kadını geride bıraktı. O zaman bu iki kadın halitza yapmalı ve levirat evliliğine giremezler. Şöyle belirtildiği gibi: “Kardeşler birlikte yaşarken biri ölürse ve çocuğu yoksa, ölen adamın karısı akrabası olmayan biriyle aile dışından evlenemez; kayınbiraderi onunla cinsel ilişkiye girecektir” ( Tesniye 25:5 ). Bu, levirat evliliğine uygun bir kadının tek levirat ilişkisi olan bir kadın olduğunu ve çift levirat ilişkisi olan bir kadın olmadığını öğretir. Bu durumda, ölen ilk kardeşin karısı hem ilk kocasıyla olan evliliği hem de ikinci kardeşiyle olan levirat nişanı nedeniyle levirat evliliğine ihtiyaç duyar. Haham Shimon şöyle der: Dilediği kadınla levirat evliliğini tamamlayabilir ve ardından ikincisiyle ḥalitza yapabilir . İki kardeşin iki kız kardeşle evlendiği ve kardeşlerden birinin öldüğü durumda , dul kadın bu noktada karısının kız kardeşi olarak levirat evliliğinden muaf tutulur. Ve daha sonra ikinci kardeşin karısı öldü. Yevama artık karısının kız kardeşi olmasa da , bu kadın ona sonsuza dek yasaklanmıştır, çünkü bir zamanlar ona yasaklanmıştı .
İki erkeğin iki kadını nişanlaması ve nişandan sonra düğün alanına girdikleri sırada bu karıyı o karı ile , şu karıyı da bu karı ile değiştirmeleri durumunda , bu iki erkek evli bir kadınla yasaklanmış cinsel ilişkiye girmekten sorumludur , çünkü her biri diğerinin karısıyla ilişkiye girmiştir. Nişanlanma eylemi, bir kadını evli bir kadın olarak diğer tüm erkeklere yasaklamak için yeterlidir. Bu nedenle, kadınlar değiştirildiğinde, her iki erkek de bu ihlali ihlal etmiştir. Ve eğer kardeş iseler, o zaman bir kardeşin karısıyla yasaklanmış cinsel ilişkiden de sorumludurlar . Ve eğer bu kadınlar kız kardeş iseler, o zaman bir karı ve onun kız kardeşini de almaktan sorumludurlar. Ve eğer adet gören kadınlar iseler, adet gören bir kadınla ilişkiden de sorumludurlar. Ve bu yasaklanmış cinsel ilişkilerden sonra, bu yasaklanmış ilişkiden gebe kalmamaları için bu kadınları üç ay boyunca kocalarından ayırırız . Bunu yapmak, bu ilişkilerden doğan bir çocuğu ayırt etmeyi mümkün kılar, böylece o bir mamzer haline getirilebilir . Ve eğer onlar küçük yaşta ve çocuk doğuramayacak durumda iseler, o zaman onları hemen orijinal kocalarına geri veririz. Ve eğer onlar rahiplerin kızlarıysa, bu nedenle teruma yemekten diskalifiye edilirler . Gayri meşru cinsel eylemlerde bulunarak, rahiplere yasaklanmış ve teruma yemekten diskalifiye edilmişlerdir .