Birinci bölümde sayılan kadınların her biri, levirat evliliğinden ve rakip eşleri için ḥalitzadan muafiyet sağlar . Bunun nedeni, kayınbiraderiyle olan yakın aile ilişkisi nedeniyle ona haram kılınmasıdır. Tek istisna, bu mişnada açıklanan durumdur. Birlikte yaşamadığı bir kardeşin karısının durumu nedir ? Örneğin: İki kardeş varsa ve bunlardan biri çocuksuz öldüyse ve daha sonra bir kardeşleri doğduysa, daha sonra ikinci kardeş, daha büyük olan, ölen kardeşinin karısını levirat evliliğiyle aldıysa ve sonra o da öldüyse , sonuç olarak iki kadın levirat evliliğini gerektirir: İkinci kardeş tarafından levirat evliliğiyle alınan ilk kardeşin dul eşi ve ikinci kardeşin dul eşi, ilk dulun rakip karısı. Ölen ilk kardeşin karısı olan ilk dul kadın, daha sonra doğan en küçük kardeş tarafından levirat evliliğiyle alınma zorunluluğu olmadan dışarı çıkar , çünkü birlikte yaşamadığı bir kardeşin karısıdır. İlk ölen kardeş, yeni doğan kardeşle hiçbir zaman aynı zamanda yaşamamıştır. İkinci kardeşle evlenen ikinci dul kadın, rakip karısı nedeniyle muaftır. Mişna ek bir durumdan bahseder: Eğer ikinci kardeş onunla sadece levirat nişanı yapmışsa , yani henüz evliliğini tamamlamamışsa ve sonra ölmüşse, hem ikinci kardeşe levirat nişanıyla nişanlanan eş hem de ikinci kardeşin karısı, ilk kardeşin ölümünden sonra doğan en küçük kardeşe düşer. Bu durumda, ilk eş kesinlikle dışarı çıkar ve hem ḥalitzadan hem de levirat evliliğinden muaftır , çünkü birlikte yaşamadığı bir kardeşin karısıdır. Ancak ikincisi , birinci kardeşin karısının rakip karısı asla etkili bir şekilde olmadı, çünkü birinci kardeşin karısı sadece levirat nişanıyla nişanlanmıştı ve ikinci kardeşle tam olarak evli değildi. Bu nedenle, ḥalitza yapar ve levirat evliliğine giremez.
İki kardeş varsa ve biri ölmüşse ve ikincisi, başka bir kadınla evli iken kardeşinin karısıyla levirat evliliği yapmışsa ve daha sonra onlardan üçüncü bir kardeş doğmuşsa ve sonra ikinci kardeş de ölmüşse ve her iki karısı da üçüncü kardeşten önce levirat evliliği olmuşsa, o zaman birinci kardeşin karısı olan ilk kadın , üçüncü kardeşin birlikte olmadığı bir kardeşin karısı olduğu için muaftır ve ikinci kardeşin ilk karısı olan ikinci kadın, rakip karısı olduğu için muaftır. İkinci kardeş onunla sadece levirat nişanı yapmışsa ve sonra onunla tam olarak evlenmeden ölmüşse , ikinci kadın halitza yapar ve levirat evliliğine giremez, çünkü levirat nişanı, onu üçüncü kardeşe yasak olan bir akrabanın rakip karısı yapacak kadar geçerli bir evlilik olarak kabul edilmez. Haham Şimon, mişnanın ilk maddesiyle ilgili olarak şöyle diyor : Üçüncü kardeş , dilediği kişiyle levirat evliliğine girer veya dilediği kişiyle ḥalitza yapar. İkinci kardeşi, ilk kardeşinin dul eşiyle levirat evliliğine girdikten sonra doğduğu için, birlikte yaşadığı bir kardeşin karısı olarak kabul edilir, birlikte yaşamadığı bir kardeşin karısı olarak değil. Bu nedenle, onunla levirat evliliğine girebilir.
Bilgeler yevama hakkında bir ilke ortaya koymuşlardır : Yavamına yasaklanmış ilişkiler yasağıyla yasaklanmış olan kişi ne ḥalitza yapar ne de levirat evliliğine girer ve tamamen muaftır. Eğer bir mitzvadan kaynaklanan bir yasakla veya daha sonra açıklanacağı gibi kutsallıktan kaynaklanan bir yasakla yasaklanmışsa, bu durumlarda levirat evliliği yükümlülüğü temelde ortadan kalkmadığından levirat bağından kurtulmak için ḥalitza yapar ve yasağı nedeniyle levirat evliliğine girmez. Bilgeler başka bir ilke ortaya koymuşlardır: Eğer daha sonra ölen iki erkek kardeşle evlenmiş olan iki kız kardeş, üçüncü erkek kardeşten önce levirat evliliği yapmışsa ve bu kız kardeşlerden biri bu üçüncü erkek kardeşle yakın akraba ise ve bu nedenle ona yasaklanmışsa, levirat evliliğinden muaftır. Fakat diğeri, onun yevaması olan kız kardeşi , yani kayınbiraderi, ḥalitza yapar veya levirat evliliğine girer. Bu durumda, levirat evliliği için ondan önce aynı anda olmuş iki kız kardeş oldukları hükmedilmez, çünkü bunlardan biri ona haram bir ilişki olarak haramdır ve bu nedenle aslında ondan önce hiç olmamıştır.
Mişna şöyle açıklıyor: Bir mitzvadan kaynaklanan yasak , hahamlık hukuku tarafından yasaklanmış olan ikincil yasaklı ilişkilere atıfta bulunmaktadır . Bilgeler, Tevrat tarafından yasaklanmamış ancak yine de ensest ilişkiler yasaklanmış sayılan belirli kadınlarla evlenmeyi yasakladılar. Kutsallıktan kaynaklanan yasak , bir dul kadının bir Başrahiple, boşanmış bir kadının veya ḥalitza [ ḥalutza ] yapmış bir kadının sıradan bir rahiple, ensest veya zina ilişkisinden doğan bir kızın [ mamzeret ] veya bir Gibeonlu kadının bir İsrailliyle ve ayrıca bir İsrailli kadının bir Gibeonluyla veya ensest veya zina ilişkisinden doğan bir oğulla [ mamzer ] evlenmesini ifade eder.
Herhangi bir türden bir kardeşi olan birinin durumunda , o kardeş, ilk kardeşi çocuksuz ölürse yevamasının levirat evliliğini gerçekleştirmesini gerektiren bir levirat bağı yaratır . Ve o, her bakımdan onun kardeşidir, ancak Kenanlı bir hizmetçiden veya Yahudi olmayan bir kadından doğmuş bir kardeşi olanlar hariç, çünkü bunlar kardeşlerin yasal statüsüne sahip değildir. Benzer şekilde, herhangi bir türden bir çocuğu olan birinin durumunda, o çocuk babasının karısını levirat evliliğinden muaf tutar, çünkü babası çocuksuz ölmemiştir. Ve o çocuk , babasına vurursa veya onu lanetlerse ölüm cezasına çarptırılabilir . Ve o, her bakımdan onun çocuğudur, ancak Kenanlı bir hizmetçiden veya Yahudi olmayan bir kadından doğmuş bir çocuğu olanlar hariç , çünkü bunlar çocukların halakhik statüsüne sahip değildir.
İki kız kardeşten biriyle nişanlanan ve hangisiyle nişanlandığını bilmediği için ikisi de kendisine haram olan kimse, belirsizlik nedeniyle bu kadına boşama, diğerine boşama senedi verir . Bu kadınlardan biriyle nişanlanan adam , boşama senedi vermeden önce ölmüş ve bir erkek kardeşi varsa, bu erkek kardeş her ikisiyle de halitza yapar , ancak hiçbirini levirat evliliğinde alamaz. Çünkü hangi kadının yevama olduğunu ve kendisiyle levirat bağı olan bir kadının kız kardeşi olarak hangisinin kendisine haram olduğunu bilmemektedir . Bu kadınlardan biriyle nişanlanan adamın iki erkek kardeşi varsa, bunlardan biri kız kardeşlerden biriyle halitza yapar , ancak kendisiyle levirat bağı olan bir kadının kız kardeşi olma ihtimali nedeniyle onunla levirat evliliğine giremez. Ve biri isterse diğerini levirat evliliğinde alır. İki kardeş mahkemeye danışmadan iki kız kardeşle evlenmişlerse , mahkeme onları evliliklerinden çıkarmaz ve evli kalmalarına izin verilir. İkinci kez levirat evliliği yapan çiftin, levirat bağı hakkında artık hiçbir şüphe kalmadığı için bunu yapmasına bile izin verildi.
Ayrıca, iki kız kardeşi nişanlayan iki akraba olmayan erkek durumunda : Eğer bu hangi kız kardeşiyle nişanlandığını bilmiyorsa ve o da hangi kız kardeşiyle nişanlandığını bilmiyorsa , bu kadınlardan her birine birer tane olmak üzere iki boşanma belgesi verir ve o da iki boşanma belgesi verir. Eğer iki erkek boşanmadan önce ölmüşlerse ve bunun bir erkek kardeşi ve diğerinin de bir erkek kardeşi varsa, bu erkek kardeş her ikisiyle de halitza yapar ve o erkek kardeş her ikisiyle de halitza yapar . Eğer bunun bir erkek kardeşi ve diğerinin iki erkek kardeşi varsa, bekar erkek kardeş her ikisiyle de halitza yapar ve iki kardeşten biri halitza yapar ve diğeri isterse levirate evliliği yapar. Eğer bunlar mahkemeye danışmadan kız kardeşlerle evlenmişlerse , mahkeme onları evlilikten çıkarmaz ve boşanmaları söylenmez. Eğer bu adamın iki erkek kardeşi varsa ve şu adamın iki erkek kardeşi varsa, bunun erkek kardeşi bir kız kardeşle ḥalitza yapar ve şu adamın erkek kardeşi de bir kız kardeşle ḥalitza yapar . ḥalitza yapan bu adamın erkek kardeşi, diğerinin erkek kardeşinin ḥalitza yapan kadınını levirat evliliğiyle alabilir ve ḥalitza yapan ikinci adamın erkek kardeşi de diğerinin erkek kardeşinin ḥalutzasını levirat evliliğiyle alabilir . Eğer iki kardeş mahkemeye danışmadan önce her iki karısıyla ḥalitza yapmışlarsa , ikinci adamın iki erkek kardeşi, kendisiyle levirat bağı olan bir kadının kız kardeşiyle evlenmemek için levirat evliliğiyle kız kardeş alamaz . Bilakis, kişi isterse ḥalitza yapar ve biri levirat evliliği yapar . Eğer mahkemeye başvurmadan eşleriyle evlenirlerse mahkeme onları uzaklaştırmaz. evlilikten.
En büyüğün levirat evliliğini tamamlaması bir mitzvadır, yani en büyüğü diğer kardeşlerden önceliklidir, ancak onlar da yükümlüdür. Ancak küçük kardeş önce levirat evliliğini tamamladıysa , karısı olarak yevamayı edinir. Başkaları tarafından bir Kenanlı hizmetçiyle cinsel ilişkiye girdiğinden şüphelenilen ve daha sonra serbest bırakılan veya bir Yahudi olmayan kadınla ilişkisi olduğundan şüphelenilen ve daha sonra din değiştiren biri, bu kadınla evlenemez , çünkü bu ona karşı şüpheleri güçlendirecektir. Ancak onunla evlenirse, mahkemenin yargıçları onu kocasından uzaklaştırmazlar, yani ondan boşanmasını istemezler. Evli bir kadınla gayri meşru ilişkiden şüphelenilen ve mahkemenin yargıçları onu kocasından uzaklaştıran , yani bundan dolayı boşanmalarını isteyen biri söz konusu olduğunda, gayri meşru ilişkilerden şüphelenilen adam daha sonra onunla evlenmiş olsa bile , onu boşamalıdır .
Denizaşırı bir ülkeden boşanma belgesi getiren ve “Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı, boşanma belgesinin geçerliliğini kanıtlamak için gerekli olduğu gibi” diyen bir vekil , karısıyla , yani boşanmış olanla evlenemez . Boşanma belgesinin geçerliliği onun tanıklığına dayandığından, boşanmış olanla evlenmek, tanıklığı için gizli bir amacı olduğu izlenimini yaratır. Benzer şekilde, belirli bir adamın öldüğüne tanıklık eden veya ” Ben onu öldürdüm” veya ” Biz onu öldürdük” diye tanıklık eden bir tanık, o adamın karısıyla evlenemez . Haham Yehuda şöyle diyor: “Eğer tanıklık ettiyse: Ben onu öldürdüm”, karısı bu delile dayanarak hiç evlenmemiş olabilir , çünkü tanıklığı güvenilir değildir, ancak “Biz onu öldürdük” derse , karısı bu tanıklar dışındaki herhangi biriyle evlenebilir .
Kadını, bu yeminle kocasına haram kılmış olan bir yeminden serbest bırakmayı reddeden ve bu yeminle kocasından boşanmış olan bir Bilge , şüphe uyandırmamak için, onu kocasına haram kılmış olduğu şüphesini ortadan kaldırmak için onunla evlenemez . Ancak, bir kadının küçükken, ailesi tarafından kendisi için seçilen kocayı istemediğini beyan ederek veya önünde ḥalitza yaptığı bir yargıç, mahkemenin sadece bir üyesi olduğu için onunla evlenebilir , böylece şüpheyi hafifletir. Ve kadının yeniden evlenmesine izin vermekle ilgilenen tüm bu kişiler, yani yargıç, boşanma belgesi getiren vekil ve bir kadının kocasının öldüğüne dair tanıklık eden kişi için, eğer hüküm veya tanıklık sırasında eşleri varsa ve eşleri bundan sonra öldüyse , serbest bıraktıkları kadınların onlarla evlenmelerine izin verilir. Bu kişilerin eşleri hala hayattayken başka bir kadına göz dikmelerinden endişe edilmez. Ve şüpheden dolayı belli bir adamla evlenmeleri yasaklanan bütün bu kadınlara gelince , eğer daha sonra başkalarıyla evlenmişlerse ve daha sonra ikinci kocalarından boşanmışlarsa veya dul kalmışlarsa , onlarla, yani yeniden evlenmesine izin veren hakim, elçi veya şahitle evlenmeleri caizdir. Ve şüpheden dolayı evlenmeleri yasaklanan bütün bu kadınlara, onları serbest bırakanların oğullarına veya kardeşlerine caizdir .