Birkaç konuda, kurbanlık yiyecekleri ile ilgili olarak , rahip için ayrılmış ürün kısmı olan teruma ile ilgili olduğundan daha fazla titizlik vardır . Bu, birçok şekilde kendini gösterir, ilki, birinin teruma için onları arındırmak üzere kapları diğer kapların içine daldırabilmesidir ; ancak kurbanlık yiyecekleri için bu geçerli değildir , çünkü her bir kap ayrı ayrı daldırılmalıdır. Bir diğer fark, bir kabın arkası ve iç kısmı ile tutma yerinin halakhotunun teruma için kullanılan kaplar için geçerli olmasıdır , yani kabın her bir parçasının kendi kullanımı vardır ve ayrı bir kap olarak kabul edilir, çünkü kirlendiğinde kabın diğer kısımlarına kirletmez; ancak kurbanlık yiyecekleri için bu geçerli değildir , çünkü kabın kirli bir bölümü diğer tüm bölümlere kirletmez. Aynı şekilde, zav tarafından çiğnenmiş bir nesneyi taşıyan , bel soğukluğu hastası bir kişi , ne kendisinin ne de kirli nesnenin teruma ile temas etmemesine dikkat ederse aynı zamanda teruma taşıyabilir , ancak bu kurbanlık yiyecek için yapılamaz . Teruma yiyenlerin giysileri, kurbanlık yiyecek açısından zav tarafından çiğnenmiş bir nesne gibidir . Mişna, kurbanlık yiyeceklere uygulanan ancak teruma için uygulanmayan diğer sıkı kuralları listeler : Terumanın özellikleri , kurbanlık yiyeceklerin özelliklerine benzemez , örneğin kurbanlık yiyeceklerle kullanılan kaplarda , birinin bağlanmış bir giysisi veya kabı varsa, üzerinde herhangi bir nem varsa onu çözmeli ve kurutmalıdır , çünkü hem düğüm hem de emilen nem, ritüel banyosunun suyunun tüm giysiye ulaşmasını engelleyen müdahaleler olarak kabul edilir. Ve sonra onları batırabilir ve daha sonra isterse tekrar bağlayabilir . Fakat teruma konusunda , dilerse elbiseyi bağlayabilir ve sonra da düğümün bir müdahale sayılacağı endişesi taşımadan onu suya batırabilir .
Saflık içinde biçimlendirilmiş ve tamamlanmış kaplar, kurbanlık yiyecekler için saf kabul edilmek üzere daldırılmayı gerektirir , ancak teruma için değil . Bir kap, kurbanlık yiyecekler açısından içindeki tüm yiyecekleri birleştirir , yani bir parça yiyecek kirli hale gelirse diğer tüm parçalar da kirli hale gelir; ancak her bir parçanın bağımsız olarak ele alındığı teruma açısından değil. Mişna, kurbanlık yiyecekler ve teruma arasındaki farkların listesini sürdürür . Dördüncü derece kirliliğe sahip kirli kurbanlık yiyecekleri diskalifiye edilir, yani kurbanlık yiyecekleri kirli hale getirilir ancak diğer öğelere kirlilik vermez. Teruma , üçüncü derece kirliliğe sahip olduğunda diskalifiye edilir ; dördüncü derece kirliliğe hiç duyarlı değildir. Ve teruma açısından , birinin ellerinden biri sadece elleri kirli hale getiren hahamlık yasasıyla kirli hale gelirse, karşılığı, yani diğer el temiz kalır. Fakat kurbanlık yiyeceklerde , eğer bir el necis olursa, ikisini de suya batırması gerekir; tıpkı kurbanlık yiyeceklerde bir elin diğerini necis kılması gibi, terumalarda ise bir elin diğerini necis kılması gibi .
Kişi, teruma olduğunda kirli elleriyle kuru yiyecekler, yani sıvı ile hiç temas etmemiş ve bu nedenle kirliliğe karşı hassas olmayan yiyecekler yiyebilir , ancak kurban yemeği olduğunda böyle bir şey mümkün değildir. Keskin bir yas tutan [ onen ], yani o gün yakın bir akrabasını kaybeden ve ölen kişiyle temas kurmamış olan biri; ve kefareti olmayan biri, yani arınma prosedürünü tamamlamak için hala bir sunu getirmesi gereken biri, örneğin bir zav veya doğum yapmış bir kadın, kurban yemeği yemek için her ikisinin de suya daldırılması gerekir . Onen , gün geçtikten sonra suya daldırılır ve kefareti olmayan kişi, gerekli sunu getirildikten sonra suya daldırılır. Ancak, bu durumlarda teruma yemek için suya daldırma gerekli değildir .
Önceki mişna kurbanlık yiyeceklere uygulanan ancak teruma için uygulanmayan titizlikleri listelemiştir. Ancak, kurbanlık yiyeceklere uygulanan titizlikler de vardır : Yahudiyede tüm insanlar, hatta ritüel saflık halakhotuna [ amei haaretz ] uymada genellikle titiz olmayan insanlar bile , yılın tüm günleri boyunca kutsanmış şarap ve yağın saflığı konusunda güvenilirdir . Ve şarap presi ve zeytin presi döneminde, üzümler ve zeytinler sırasıyla şarap ve yağa preslendiğinde, teruma saflığı konusunda bile güvenilirdirler , çünkü amei haaretz dahil tüm insanlar bu mevsim için kaplarını arındırırlar. Fakat şarap presi ve zeytin presi dönemleri geçtikten sonra, eğer amei haaretz kendisine, yani ritüel saflığın [ ḥaver ] halakhotu konusunda titiz olan bir rahibe bir fıçı teruma şarabı getirirse, onu onlardan kabul edemez, çünkü amei haaretzlere yılın geri kalanında ritüel saflık meseleleri konusunda güvenilmez. Fakat veren kişi, onu ertesi yılki şarap presi mevsimi için bırakabilir , bu noktada ḥaver rahibi ondan kabul edebilir, ancak daha önce aynı fıçıyı kabul etmesi yasaktı. Ve eğer veren kişi rahibe : Bu teruma fıçısına bir çeyrek log kurban şarabı veya yağı ayırdım ve koydum derse , fıçıdaki tüm içerik konusunda ona güvenilir . Bir am haaretz kurban yemeğinin saflığı konusunda güvenilir olduğundan, kurban yemeğiyle karıştırılan teruma konusunda da ona inanılır. Şarap ve yağ dolu küplerin karıştırılması durumunda , şarap presi ve zeytin presi süresince ve şarap presinden yetmiş gün öncesine kadar , amei haaretz emanet edilir; çünkü bu süre içinde insanlar şarap presi mevsimine hazırlık olarak kaplarını temizlemeye başlarlar.
Modiimden ve içeride Kudüse doğru, yani Kudüsü çevreleyen alanda, Kudüsten on beş mil uzaklıktaki Modiim kasabasına kadar, amei haaretz dahil tüm çömlekçiler , ürettikleri toprak kapların saflığı açısından güvenilir kabul edilirler . Bu yerler Kudüs halkına toprak kaplar tedarik ettiğinden, Bilgeler onlar için kirlilik kararı vermediler. Ancak Modiimden ve dışarıdan güvenilir kabul edilmezler. Bu hükmün ayrıntıları belirtilmiştir: Nasıl yani? Çömlek satan bir çömlekçi, Modiimin içine dışarıdan girmişse, çömlekçi, çömlekler ve müşteriler daha önce Modiimin dışında bulunmuş olsalar da , burada saflık açısından güvenilir kabul edilmez, artık güvenilir kabul edilir . Ve tam tersi durum için de tam tersi geçerlidir: İçeride güvenilir kabul edilen aynı kişi Modiim sınırlarını terk ederse artık güvenilir kabul edilmez .
Vergi toplamak için bir eve giren amei haaretz vergi tahsildarları ve aynı şekilde çaldıkları kapları geri getiren hırsızlar , “Evdeki diğer eşyalara dokunmadık ve o eşyalar temiz kaldı” dediklerinde güvenilir sayılırlar . Ve Kudüste , amei haaretz bile olsa , tüm insanlar yıl boyunca kurbanlık yiyecekler konusunda güvenilir sayılırlar ve bir hac festivali sırasında teruma konusunda bile güvenilir sayılırlar .
Şarap fıçısını halka açık satışa açan ve benzer şekilde hac Festivali sırasında hamurunu satmaya başlayan birinin durumunda ve bu eşyalar zorunlu olarak amei haaretz ile temas ederse , Haham Yehuda şöyle der: Yiyecek, amei haaretz ile temasına rağmen saf olduğundan , onu satmaya başladığında, Festivalden sonra bile saf bir durumda satmayı bitirebilir ve Festival sırasında amei haaretz tarafından yapılan temas hakkında bir endişe yoktur . Ancak Hahamlar şöyle der: Satışını bitiremez . Hac Festivali geçtikten sonra, rahipler Tapınak avlusundaki tüm kapları bir arınma sürecinden geçirirler , çünkü Festival sırasında am haaretz rahipleri tarafından dokunulmuşlardır . Festival Cuma gününe denk gelirse, yani Festival Perşembe gecesi sona ererse, rahiplere Şabatın gereksinimlerini hazırlamaları için zaman vermek amacıyla , Şabatın onuruna binaen o gün kapları arınma sürecinden geçirmezler . Haham Yehuda şöyle diyor: Festival Çarşamba gecesi sona ermiş olsa bile , Perşembe günü onları arındırmıyorlar , çünkü rahiplerin bunu yapma özgürlüğü yok.
Tapınak avlusundaki tüm kapları bir arınma sürecinden nasıl geçirirler ? Tapınakta bulunan kapları suya batırırlar. Ve Festival sırasında Tapınakta hizmet eden am haaretz rahiplerine derler ki: Şükran ekmeği masasına dokunmamaya dikkat edin . Eğer ona dokunarak onu kirletirseniz, batırma için çıkarılması gerekir ve bu da her zaman masada olması gereken şükran ekmeği mitzvasının geçici olarak askıya alınmasına yol açar. Mişna devam ediyor: Tapınaktaki tüm kapların ikinci ve üçüncü yedek kapları vardı, böylece birinciler kirlenirse ikincileri onların yerine getirebilirlerdi. Tapınaktaki tüm kapların Festivalden sonra suya batırılması gerekiyordu, altın sunak ve bronz sunak hariç, çünkü bunlar toprak gibi kabul edilir ve bu nedenle, toprağın kendisi gibi, kirliliğe duyarlı değildir. Bu, Haham Eliezerin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Bunun nedeni, kaplanmış olmalarıdır.