Yılın üç zamanında rahipler ellerini kaldırarak Rahip Duasını tek bir günde dört kez okurlar , sabah namazında, ek duada, ikindi namazında ve akşam kapıların kapanışında, yani neila duasında. Ve bunlar üç zamandır: Yağmur eksikliği nedeniyle tutulan ortak oruçlar sırasında , kapanış duasının okunduğu zaman; ve rahip olmayan nöbetler sırasında [ maamadot ], rahip nöbetine paralel muhafızların İsrailli üyeleri gelip aşağıda açıklandığı gibi Tevrattan Yaratılış eylemini okudukları zaman; ve Yom Kippurda.
Bunlar kahin olmayan nöbetçilerdir: “İsrail oğullarına emret ve onlara de ki: Bana ateşle sunulan yiyecek takdimim, bana hoş bir kokudur. Bu kurbanı vaktinde koruyacaksınız” (Sayılar 28:2) dendiğinden , bu ayet günlük takdimenin Yahudi halkının her üyesine uygulanan toplumsal bir yükümlülük olduğunu öğretir . Mişna şunu sorar: Fakat bir kişi yanında durmadığında takdimesi nasıl kurban edilebilir? Mişna şunu açıklar: Günlük takdime getirildiğinde tüm ulusun Kudüste bulunması imkansız olduğundan, ilk peygamberler Samuel ve Davut kahinlerin her biri yılda iki kez yaklaşık bir hafta hizmet veren yirmi dört kahin nöbetine ayrılmasını başlattı . Her bir kahin nöbeti için, o gün cemaati temsil etmek üzere toplumsal takdimelerin yanında duran kahinlerden, Levililerden ve İsraillilerden oluşan karşılık gelen bir kahin olmayan nöbet vardı . Belirli bir rahip nöbetinin üyelerinin yükselme zamanı geldiğinde , o nöbetin rahipleri ve Levililer Tapınak hizmetini yerine getirmek için Kudüse yükselirlerdi . Ve o rahip nöbetine atanan İsraillilere gelince , bazıları Kudüse çıkarken, geri kalanları kendi şehirlerinde toplanıp Yaratılış Yasasını okurlardı.
Ve o hafta tüm topluluğu temsil eden rahip olmayan nöbetçiler, pazartesiden perşembeye kadar haftada dört gün oruç tutacaklardı. Ve oruçluyken Şabata başlamak istemedikleri için , Şabata saygı göstererek Şabat arifesinde oruç tutmayacaklardı . Ve dinlenme ve zevkten hemen çaba ve oruca geçmemek ve ani değişiklik sonucu ölme riskine girmemek için Pazar günü oruç tutmadılar . Rahip olmayan nöbetçiler, her gün Tevratın hangi bölümlerini okuyacaktı? Pazar günü şu bölümlerle başlayacaktı: “Başlangıçta” ve “Bir kubbe olsun” ( Yaratılış 1:1–8 ). Pazartesi günü şu bölümleri okuyacaklardı : “Bir kubbe olsun” ve “Sular toplansın” (Yaratılış 1:9–13 ) . Salı günü şu bölümleri okuyacaklardı: “Sular toplansın” ve “Işıklar olsun” ( Yaratılış 1:14–19 ) . Çarşamba günü: “Işıklar olsun” ve “Sular kaynasın” ( Yaratılış 1:20–23 ). Perşembe günü: “Sular kaynasın” ve “Yeryüzü meyve versin” ( Yaratılış 1:24–31 ). Cuma günü: “Yeryüzü meyve versin” ve “Gök ve yer tamamlandı” ( Yaratılış 2:1–3 ). Altı veya daha fazla ayetten oluşan uzun bir pasaj iki kişi tarafından okunur ve kısa bir pasaj bir kişi tarafından okunur , çünkü Tevrattan en az üç ayet bir arada okunamaz. Sabah duasında ve ek duada Tevrattan okurlar . Öğleden sonra duasında rahip olmayan nöbetçiler sinagoga girer ve her gün Şemayı okur gibi günlük bölümü ezbere okurlar. Şabat arifesinde öğleden sonra duasında, Şabata saygı göstererek , cemaatle yapılan Tevrat okumaları için sinagoga girmezler .
Mişna bir ilke belirtir: Hallelin okunduğu , ancak ek sunu kurban edilmediği herhangi bir günde , örneğin Hanuka, sabah namazında rahip olmayan nöbetçi tarafından Tevrat okunmaz . Hem hallel hem de ek sunu bulunan günlerde, örneğin Bayramlarda, rahip olmayan nöbetçi kapanış duasında da Tevrattan okumazdı . Aşağıda açıklandığı gibi odun sunuları getirildiğinde , öğleden sonra duasında rahip olmayan nöbetçi olmazdı . Bu, Haham Akivanın ifadesidir . Ben Azzai , Haham Akivaya , Haham Yehoshuanın bu halakhayı nasıl öğreteceğini söyledi : Ek sunu kurban edilen günlerde , öğleden sonra duasında rahip olmayan nöbetçi olmazdı. Odun sunuları getirildiğinde, kapanış duasında rahip olmayan nöbetçi olmazdı . Bunu duyan Haham Akiva kararını geri çekti ve ben Azzainin görüşüne uygun olarak öğretmeye başladı .
Mişna, rahiplerin ve halkın odun sunma zamanlarını ayrıntılı olarak açıklar. Bunlar, üyelerinin sunak için gönüllü olarak odun sundukları belirli ailelere özgü özel bayramlardı. Bu tür dokuz gün ve aile vardı: Nisan ayının birinde, Araḥ ben Yehudanın soyundan gelenler; Tammuz ayının yirmisinde, David ben Yehudanın soyundan gelenler; Av ayının beşincisinde, Parosh ben Yehudanın soyundan gelenler; Av ayının yedincisinde , Jonadab ben Rechabın soyundan gelenler ; Av ayının onuncusunda , Senaa ben Binyaminin soyundan gelenler; Av ayının on beşincisinde , Zattu ben Yehudanın soyundan gelenler. Ve Zattu ben Yehudanın soyundan gelen bu gruba diğer rahipler ; Levililer; ve kabilesiyle ilgili hata yapanlar, yani hangi kabileden olduklarını bilmeyen İsrailliler ve yetkilileri havan eliyle kandıranların soyundan gelenler de dahildi; ve kurutulmuş incir paketleyenlerin torunları. Bu son gruplar ve açıklamaları Gemarada açıklanmıştır. Mişna listesine devam eder. Avın yirmisinde , Paḥat Moav ben Yehudanın torunları; Elulun yirmisinde, Adin ben Yehudanın torunları; Tevetin birinde, Paroshun torunları ikinci kez odun getirmek için geri döndüler ; aynı şekilde Tevetin birincisinde, rahip olmayan bir nöbet yoktu, çünkü bu, hallelin okunduğu Hanukadır ve ayrıca ek bir kurbanın kurban edildiği Yeni Aydır ve ayrıca bir odun sunusu da vardı .
Mişna beş büyük cemaat orucu gününü ele alır. Atalarımızın başına Tammuz ayının on yedisinde beş felaket geldi ve Av ayının dokuzunda beş felaket daha oldu . Tammuz ayının on yedisinde Musa Yahudilerin altın buzağıyı yaptığını görünce tabletleri kırdı ; günlük sunu Roma yetkilileri tarafından iptal edildi ve bir daha asla kurban edilmedi; Kudüs şehir surları aşıldı; general Apostemos bir Tevrat tomarını alenen yaktı; ve Manasseh Kutsal Alana bir put yerleştirdi. Av ayının dokuzunda atalarımıza hepsinin çölde ölecekleri ve Eretz Yisraele girmeyecekleri kararlaştırıldı ; ve Tapınak ilk kez Nebuchadnezzar günlerinde ve ikinci kez Romalılar tarafından yıkıldı; ve Beitar ele geçirildi; ve Kudüs şehri bir daha asla inşa edilmeyeceğinin bir işareti olarak sürüldü . Sadece Av ayının dokuzunda oruç tutulmaz, Av ayının başlamasıyla birlikte sevinçli davranışlar da azaltılır .
Av Dokuzuncusunun meydana geldiği hafta boyunca , saç kesmek ve çamaşır yıkamak yasaktır , ancak Av Dokuzuncusu Cuma gününe denk gelirse, Perşembe günü bu eylemlere Şabata saygı gösterilerek izin verilir. Av Dokuzuncusunun arifesinde kişi bir öğünde iki pişmiş yemek yiyemez . Ayrıca, kişi ne et yiyebilir ne de şarap içebilir. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle der: Kişi yediği miktarı ayarlamalı ve azaltmalıdır. Haham Yehuda, kişinin yatağı devirmesini ve yas halindeki biri gibi yerde uyumasını zorunlu kılar, ancak Hahamlar onunla aynı fikirde değildi. Mişna , Av ayının tartışmasını ve Taanitin tüm risalesini olumlu bir notla sonlandıran bir pasajdan alıntı yapar.
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle dedi: Yahudi halkı için Avın onbeşinde ve Yom Kippurda olduğu kadar sevinçli günler yoktu , çünkü bu günlerde Kudüs kızları her kadının bir diğerinden ödünç aldığı beyaz giysilerle dışarı çıkardılar. Neden ödünç alıyorlardı? Bunu, kendi beyaz giysileri olmayan birini utandırmamak için yapıyorlardıKadınların ödünç aldığı tüm giysiler, daha önce onları giyenler ritüel olarak kirli olabileceğinden, suya daldırılmayı gerektirir . Ve Kudüs kızları dışarı çıkıp bağlarda dans ederlerdi. Ve ne derlerdi? Genç adam, lütfen gözlerini kaldır ve kendine bir eş olarak ne seçtiğine bak . Gözlerinizi güzelliğe değil, iyi bir aileye dikin , ayette belirtildiği gibi: “Lütuf aldatıcıdır, güzellik boştur. Rabden korkan kadın övülür” ( Özdeyişler 31:30 ) ve devamında şöyle der: “Ellerinin meyvesini ona verin, işleri onu kapılarda övsün” ( Özdeyişler 31:31 ).başka bir ayette şöyle denir : “Ey Siyon kızları, dışarı çıkın ve Kral Süleymana , düğün gününde ve yüreğinin sevinci gününde annesinin ona taktığı taca bakın” ( Neşideler Neşidesi 3:11 ). Bu ayet özel günlere bir atıf olarak açıklanıyor: “Düğün gününde”; bu, Yom Kippurda ikinci tablet seti aracılığıyla Tevratın verilmesidir . Bu bağlamda, aynı zamanda barış kralı anlamına gelen Kral Süleyman ismi, Tanrıya bir atıf olarak yorumlanıyor. “Ve yüreğinin sevinci gününde”; işte Tapınağın inşası, günlerimizde hızla yeniden inşa edilsin.