Birinci Bölümde açıklandığı gibi, bu artan şiddetteki oruçların sırası , yalnızca ilk yağmurun gerçekleşmediği bir durumda belirtilir . Ancak hastalık nedeniyle büyüyen ve görünümü değişen bir bitki varsa , mahkeme hiç beklemez; hemen bunun için feryat ederler. Aynı şekilde, bir yağmurdan diğerine kadar kırk gün yağmur kesilirse , bunun bir kuraklık belası olduğu için feryat ederler.
Bitkilere yetecek kadar yağmur yağmışsa ama ağaçlara yetmemişse; yahut ağaçlara yetecek kadar yağmur yağmışsa ama bitkiler için yetmemişse; yahut hem şuna hem buna, yani hem bitkilere, hem ağaçlara yetecek kadar yağmur yağmışsa ama yaz boyunca sarnıçları, hendekleri ve mağaraları suyla dolduracak kadar yağmur yağmamışsa , hemen buna üzülürler.
Ve benzer şekilde, üzerine yağmur yağmayan, ancak çevresindeki bölge yağmur alan belirli bir şehir varsa , bu ilahi bir lanet olarak kabul edilir, çünkü şöyle yazılmıştır: “Ve bir şehre yağmur yağdırdım, fakat diğer şehre yağmur yağdırmadım; bir parçaya yağmur yağdı, üzerine yağmur yağmayan kısım ise kurudu” ( Amos 4:7 ). Bu tür bir durumda, o şehir oruç tutar ve şofar üfleyerek haykırır ve çevresindeki tüm bölgeler de onların orucuna katılır, fakat haykırmazlar. Haham Akiva buna katılmaz ve şöyle der: Haykırırlar, fakat oruç tutmazlar.
Mişna şöyle devam ediyor: Ve aynı şekilde, bir şehir salgın hastalıktan veya yıkılan binalardan muzdaripse , o şehir oruç tutar ve haykırır ve çevresindeki tüm bölgeler oruç tutar ama haykırmazlar. Haham Akiva şöyle der: Haykırırlar ama oruç tutmazlar. Mişna şunu sorar: Salgın vebası olarak ne düşünülür ? Bir dizi ölüm ne zaman veba olarak kabul edilir? Mişna şöyle cevap verir: Beş yüz piyade gönderen bir şehir, yani beş yüz sağlam adamdan oluşan bir nüfusa sahipse ve üç ardışık günde üç ölü çıkarılırsa, bu oruç tutmayı ve haykırmayı gerektiren bir salgın vebasıdır . Ölüm oranı bundan düşükse, bu salgın değildir.
Aşağıdaki felaketler için her yerde bağırıyorlar: Hastalık için; küf için; çekirgeler için; büyük sürüler halinde gelip belli bir yere inen bir çekirge türü olan tırtıllar için; bir şehre giren tehlikeli hayvanlar için ; ve kılıç için, yani istilacı bir ordunun lejyonları için. Bu felaketler için her yerde bağırmalarının nedeni , bunların yayılan felaketler olmasıdır.
Yaşlıların Kudüsten Eretz Yisraeldeki şehirlerine inip, Aşkelon şehrinde bir fırının ağzını dolduracak kadar az miktarda hastalık görüldüğü için ülke genelinde oruç ilan ettikleri bir olay yaşandı . Bu oruç , hastalık hızla yayıldığı için Eretz Yisraelde tutuldu . Dahası, kurtların Ürdün Ötesinde iki çocuğu yemesi nedeniyle oruç ilan ettiler. Haham Yosei şöyle diyor: Bu oruç , çocukları yedikleri için değil , bu kurtların sadece yerleşim bölgesinde görüldüğü için ilan edildi .
Aşağıdaki felaketler için Şabatta bile bağırırlar : Yahudi olmayan askerler tarafından çevrili bir şehir için, ya da taşan bir nehrin taşmasıyla tehlikede olan bir yer için , ya da denizde savrulan bir gemi için. Haham Yosei şöyle dedi: Bir kişi Şabatta yardım çağırmak için bağırabilir , ama Tanrıya bağırmak için ses çıkarılmayabilir . Timnitli Şimon şöyle diyor: Bir kişi Şabatta veba için bile bağırabilir , ama Hahamlar onunla aynı fikirde değildi.
Mişna şunları ekler: Genel olarak, toplumun başına gelmemesi gereken herhangi bir sıkıntıdan dolayı ağlarlar , toplumun başına gelebilecek sıkıntı için bir örtmece, aşırı yağmur hariç. Çok fazla yağmur felakete yol açabilirken, kimse onun için ağlamaz, çünkü yağmur bir bereketin işaretidir. Mişna şunları anlatır: Halkın Ḥoni HaMeaggele : Yağmur yağması için dua et dedikleri bir olay meydana geldi . O onlara şöyle dedi: Dışarı çıkın ve Fısıh kuzularını kızartmak için kullanılan kil fırınlarını getirin, böylece suda erimesinler , çünkü sağanak yağmurlar kesinlikle yağacaktır. Dua etti ve hiç yağmur yağmadı. Ne yaptı? Yere bir daire çizdi ve içine durdu ve Tanrının önünde şöyle dedi: Evrenin Efendisi, çocukların yüzlerini bana çevirdi, çünkü ben senin ev halkının bir üyesiyim. Bu nedenle, çocuklarına merhamet edene ve yağmur dualarına cevap verene kadar buradan hareket etmeyeceğime dair büyük adın üzerine yemin ediyorum . Yağmur damla damla akmaya başladı , ama sadece küçük damlalar halinde. Dedi ki: Bunu istemedim, ancak sarnıçları, hendekleri ve mağaraları tüm yıl yetecek kadar suyla dolduracak bir yağmur istedim . Yağmur şiddetle yağmaya başladı. Dedi ki: Bu zararlı yağmuru da istemedim , ancak iyilik, bereket ve cömertlik yağmuru istedim . Daha sonra yağmurlar normal şekilde yağdı , ancak durmadan devam etti ve tüm Yahudiler yağmur nedeniyle Kudüsün yerleşim yerlerinden ayrılıp Tapınak Dağına gidene kadar şehri suyla doldurdu . Gelip ona dediler ki: Yağmurların yağması için dua ettiğiniz gibi, durması için de dua edin. Onlara dedi ki: Dışarı çıkın ve şehirde bulunan ve üzerine kayıp ve bulunan eşyalarla ilgili bildirilerin asılacağı büyük bir taş olan Talep Edenlerin Taşının yıkanıp yıkanmadığına bakın. Başka bir deyişle, su Talep Edenlerin Taşını yok etmediyse, yağmurun durması için dua etmek henüz uygun değildir. O dönemde Sanhedrinin Nasisi olan Şimon ben Şetah, Ḥoni HaMeaggele şunları aktardı : Sen Ḥoni değil miydin? , Senin dışlanmanı emrederdim, ama sana ne yapabilirim? Sen Tanrıya sızlanırsın [ mitḥatei ] ve O senin emrini yapar, tıpkı babasını sızlayan bir oğul gibi ve babası da azarlamadan onun emrini yapar . Sonuçta, yağmur senin isteğin üzerine yağdı. Senin hakkında ayet şöyle der: “Baban ve anan sevinsin, seni doğuran da sevinsin” ( Özdeyişler 23:25 ).
Mişna oruç günleriyle ilgili başka bir halakha öğretir: Eğer yağmur orucu tutuyorlarsa ve yağmur gün doğumundan önce yağdıysa, oruçlarını akşama kadar tamamlamaları gerekmez . Ancak, gün doğumundan sonra yağdıysa, oruçlarını tamamlamaları gerekir . Haham Eliezer şöyle der: Yağmur öğleden önce yağdıysa, oruçlarını tamamlamaları gerekmez ; ancak öğleden sonra yağmur yağdıysa , oruçlarını tamamlamaları gerekir . Mişna şunları anlatır: Mahkemenin Lodda yağmur eksikliği nedeniyle oruç tutmalarına karar verdiği ve öğleden önce yağmur yağdığı bir olay meydana geldi . Haham Tarfon halka şöyle dedi : Dışarı çıkın, yiyin, için ve bu günü bir Festival olarak kabul edin. Ve dışarı çıktılar, yediler, içtiler ve günü bir Festival olarak kabul ettiler ve öğleden sonra sinagoga geldiler ve dualarına cevap verdiği için Tanrıya şükretmek için büyük halleli okudular .