Oruç günlerinin geleneksel düzeni nasıldır ? Normalde sinagogdaki seyyar kutsal sandık kilitli bir odada tutulurdu. Ancak oruç günlerinde sandığı şehrin ana meydanına götürürler ve yas belirtisi olarak sandığın üzerine yakılmış küller koyarlar . Ayrıca Nasinin başına ve vekil Nasinin başına kül koyarlar ve cemaatin her üyesi de aynı şekilde kendi başına kül koyar . Cemaatin en yaşlı üyesi cemaate kınama ifadeleri söyler , örneğin: Kardeşlerimiz, bu Ninova halkıyla ilgili olarak söylenmemiştir: Ve Tanrı onların çullarını ve oruçlarını gördü. Aksine ayet şöyle der: “Ve Tanrı onların yaptıklarını gördü, kötü yollarından dönmüşlerdi” ( Yunus 3:10 ). Ve Peygamberlerde şöyle der: “Ve giysilerinizi değil, yüreklerinizi parçalayın ve Tanrınız Rabbe dönün” ( Yoel 2:13 ). Bu, sadece dua ve orucun yeterli olmadığını, aynı zamanda tövbe edip davranışlarını pratikte düzeltmesi gerektiğini öğretir.
Namaz için ayağa kalktılar. Cemaat, dua önderliğinde deneyimli bir ihtiyarı, cemaatin dua önderi olarak geminin önüne inmesi için görevlendirir. Ve bu dua önderinin çocukları olmalı ve boş bir evi olmalı , yani fakir olmalı ki kalbi cemaatinin ihtiyaçları için duaya tam olarak yoğunlaşsın . Ve cemaatin önünde yirmi dört dua okur : Her günkü Amida duasının on sekiz duası , bunlara altı dua daha ekler ,
ve bunlar şu şekildedir: Roş Aşanada okunan özel dua serileri, Anmalar ve Şofarot ; ve şu ayetlerle başlayan Mezmur bölümleri: “Sıkıntımda RABbe yakardım, bana cevap verdi” ( Mezmurlar 120:1 ), “Gözlerimi dağlara kaldıracağım, yardımım nereden gelecek” ( Mezmurlar 121:1 ), “Derinliklerden seni çağırdım, ya RAB” ( Mezmurlar 130:1 ), ve “Ezilenin, bayıldığı zaman ettiği dua” ( Mezmurlar 102:1 ). Haham Yehuda diyor ki: Dua önderinin Anmalar ve Şofarot pasajlarını okumasına gerek yoktu . Bunun yerine, onlar yerine , “Ülkede kıtlık olursa, salgın hastalık olursa” ( 1. Krallar 8:37 ) ile başlayan ve ardından ” Kuraklık konusunda Yeremyaya gelen RABbin sözü ” ( Yeremya 14:1 ) ayetini okuyan bölümü okur. Ve bu altı bölümün sonunda, onların benzersiz sonuçlarını kutsayarak okur .
İlk bereketin sonu için : İsrailin Kurtarıcısı , şunu okur:
İbrahime Moriah Dağında cevap veren (bkz. Yaratılış 22:11–18 ), sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. İsrailin Kurtarıcısı, Rab, kutsanmışsın. Anılar ayetlerini eklediği ikinci bereket için şunu okur: Atalarımıza Kızıldenizde cevap veren (bkz. Çıkış 14:15–31 ), sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. Unutulmuşları hatırlayan Rab, kutsanmışsın. Şofarot ayetlerini içeren üçüncü bereket için şunu okur: Erihada şofarı çaldıklarında Gilgalde Yeşuya cevap veren ( bkz. Yeşu 5 : 6 ) , sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. Teruayı duyan Rab, kutsanmışsın . Dördüncü dua için şunu okur: Mizpada Samuele cevap veren (bkz. I. Samuel, 7. bölüm), O sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. Sen kutsanmışsın, ey Rab, feryatları işiten. Beşinci dua için şunu okur: Karmel Dağında İlyasa cevap veren (bkz. I. Krallar, 18. bölüm), O sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. Sen kutsanmışsın, ey Rab, duayı işiten. Altıncı dua için şunu okur: Balığın bağırsaklarından Yunusa cevap veren (bkz. Yunus 2:2–11 ), O sana cevap verecek ve bu gün senin feryadını işitecek. Sen kutsanmışsın, ey Rab, sıkıntı zamanında cevap veren. Yedinci duanın sonu için , ki bu aslında altıncı ek duadır, çünkü burada listelenen ilk dua, normal bir hafta içi duasının genişletilmiş bir versiyonudur, şunu okur: Davuta ve oğlu Süleymana Kudüste cevap veren (bkz. I. Krallar 8:12–53), bu günde size cevap verecek ve feryatlarınızın sesini duyacaktır. Topraklara merhamet eden Rab, mübarek olsun.
Mişna şöyle anlatır: Haham Ḥalafta ve Haham Ḥananya ben Teradyon günlerinde bir olay meydana geldi , birisi dua lideri olarak sandığın önünden geçti ve oruç gününün tüm kutsamasını tamamladı , ancak cemaat ondan sonra amin diye cevap vermedi. Bunun yerine, sinagogun görevlisi şöyle dedi: Şofarı uzun ve titrek bir sesle çalın , rahipler, şofarı üfleyin . Dua lideri devam etti: Moriah Dağında İbrahime cevap veren, size cevap verecek ve bu gün sizin feryat sesinizi duyacaktır. Görevli bir kez daha duyurdu: Şofarı titrek bir sesle çalın , Harun oğulları , üfleyin . Dua lideri devam etti : Kızıldenizde atalarımıza cevap veren, size cevap verecek ve bu gün sizin feryat sesinizi duyacaktır ve bu şekilde devam etti. Ve bu konu Bilgelerin önüne geldiğinde ve Haham Ḥalafta ve Haham Ḥanya ben Teradyonun geleneğini duyduklarında şöyle dediler: Onlar bu geleneğe sadece Tapınağın Doğu Kapısında ve Tapınak Dağında uygun şekilde hareket ederlerdi. Ancak bu tören asla Tapınağın dışında yapılmaz.
İlk üç oruçta , o hafta Tapınak hizmetinden sorumlu olan rahip nöbetçileri oruç tutar ancak oruçlarını tamamlamazlar . Ve o belirli günde Tapınak hizmetini yerine getiren baba soyundan gelen aile üyeleri hiç oruç tutmazlar. İkinci üç oruç gününde , rahip nöbetçileri oruç tutar ve orucu tamamlar ve baba soyundan gelen aile üyeleri oruç tutar ancak oruçlarını tamamlamazlar . Son yedi oruçta , her iki grup da oruç tutar ve oruçlarını tamamlar. Bu, Haham Yehoshuanın ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: İlk üç oruçta, her iki grubun üyeleri hiç oruç tutmaz. İkinci üç oruç gününde, rahip nöbetçileri oruç tutar ve oruçlarını tamamlamazlar ve baba soyundan gelen aile üyeleri hiç oruç tutmazlar. Son yedi oruç gününde , rahip nöbetçileri oruç tutar ve orucu tamamlar ve baba soyundan gelen aile üyeleri oruç tutar ancak oruçlarını tamamlamazlar.
Mişna, rahip nöbeti üyeleri ile baba soyundan gelen aile üyeleri arasındaki bir diğer farktan da bahseder: Rahip nöbeti üyelerinin geceleri şarap içmelerine izin verilirdi , ancak gündüzleri değil, çünkü şarap içildikten sonra yapılamayan Tapınak ayinine yardım etmeleri istenebilirdi. Tapınak ayinini gerçekleştiren baba soyundan gelen aile üyelerinin ise , görevleri geceleri de yapıldığı için , ne geceleri ne de gündüzleri şarap içmelerine izin verilmezdi . Hem rahip nöbeti üyelerinin hem de rahip olmayan nöbet üyelerinin hafta boyunca saçlarını kesmeleri veya giysilerini yıkamaları yasaktır , ancak Perşembe günü Şabata saygı göstererek saçlarını kesmelerine ve giysilerini yıkamalarına izin verilir .
Mişna oruç konusuna geri döner: Megillat Taanitte o gün övülmemesi gerektiği yazılan herhangi bir gün için , bir önceki gün övülmesi de yasaktır , ancak ertesi gün övülmesine izin verilir . Haham Yosei şöyle der: Hem bir önceki gün hem de ertesi gün övülmesi yasaktır . Mişna devam eder: Sadece oruç tutulmaması gerektiği yazılan günler için, bir önceki gün ve ertesi gün oruç tutulmasına izin verilir . Haham Yosei şöyle der : Bir önceki gün oruç tutmak yasaktır , ancak ertesi gün oruç tutulmasına izin verilir .
Mişna şöyle devam ediyor: Kişi, fiyatlarda artışa neden olmamak için, perşembe günü başlayan bir orucu cemaate emredemez. Bir dizi orucun ilki perşembe günüyse, cuma günü herkes oruçtan sonra ve Şabat için yiyeceklerini satın almaya gelir, bu da dükkan sahiplerinin kalabalıktan yararlanıp fiyatlarını yükseltmelerine olanak tanır. Aksine, ilk üç oruç seti pazartesi, perşembe ve sonraki pazartesi günüdür ve ikinci üç oruç seti perşembe, pazartesi ve sonraki perşembe günüdür . Haham Yosei şöyle diyor: İlk üç oruç perşembe günü başlamadığı gibi , ikinci veya son set de perşembe günü başlamaz. Bunun yerine, tüm oruç serileri pazartesi günü başlar.
Mişna ayrıca şunları belirtir: Kişi Yeni Ayda, Hanukada veya Purimde cemaate oruç ilan edemez. Ve eğer ilan edip bir dizi oruca başlarlarsa ve ancak daha sonra oruçlardan birinin bu günlerden birinde gerçekleşeceğini anlarlarsa, diziyi kesmezler . Bu, Rabban Gamlielin ifadesidir . Haham Meir şöyle dedi: Rabban Gamliel diziyi kesmediklerini söylese de, özel gözlemlerin yapıldığı bu günlerde orucu tamamlamadıklarını kabul ediyor . Ve benzer şekilde, Avın Dokuzuncusu Şabat arifesinde gerçekleştiğinde, oruç tamamlanmaz ve kişi oruç tutarken Şabata girmemek için Şabat başlamadan önce yemek yer.