Ne zamandan itibaren, yani hangi tarihten itibaren, kişi Amida duasının ikinci duasına, “Rüzgarı estirir ve yağmuru yağdırır” ifadesini ekleyerek yağmurların kudretinden bahsetmeye başlayacaktır ? Haham Eliezer şöyle diyor: İfade, Sukkot festivalinin ilk Festival gününden itibaren eklenmiştir . Haham Yehoshua şöyle diyor: Sukkot festivalinin son Festival gününden itibaren . Haham Yehoshua, Haham Eliezere şöyle dedi : Yağmur, Sukkot festivali sırasında bir lanet işaretinden başka bir şey olmadığına göre , yağış Yahudileri Sukkotlarını terk etmeye zorladığı için , bu dönemde neden yağmurun kudretinden bahsedilmelidir ? Haham Eliezer ona şöyle dedi: Ben de bu zamanda yağmur istemenin uygun olduğunu söylemedim , sadece “Rüzgarı estirir ve yağmuru yağdırır, zamanı geldiğinde” ifadesini zikretmek uygundur . Haham Yehoshua ona şöyle dedi: Eğer öyleyse, yani ifadeyi okumak yağmur talebi anlamına gelmiyorsa, kişi her zaman yağmurdan bahsetmelidir , yazın bile.
Mişna genel bir ilke belirtir: Kişi yalnızca yağmur mevsiminden hemen önce yağmur ister . Haham Yehuda şöyle der: Sukkot festivalinin son Festival günü olan Meclisin Sekizinci Gününde, geminin önünde dua imamı olarak geçen kişiyle ilgili olarak : Ek duayı yöneten son dua imamı yağmurdan bahseder , oysa sabah namazı için ilk dua imamı yağmurdan bahsetmez . Tam tersi , Fısıhın ilk Festival gününde yağmurdan bahsetme süresinin sonunda geçerlidir : Burada, sabah namazını yöneten ilk dua imamı yağmurdan bahseder , oysa ek duayı yöneten son dua imamı yağmurdan bahsetmez . Kişi ne zamana kadar yağmur ister? Haham Yehuda şöyle der: Fısıh geçene kadar yağmur isteriz . Haham Meir şöyle der: Nisan ayı sona erene kadar, şöyle belirtildiği gibi: “Ve O, sizin için yağmuru, ilk yağmuru ve son yağmuru , ilk ayda yağdırır ” ( Yoel 2:23 ). Ayette, ilk ay olan Nisan ayında yağmur yağdığı bildirildiğinden, bu ayın tamamının yağmur mevsimi kapsamında değerlendirildiği anlaşılmaktadır.
Marḥeshvan ayının üçüncüsünde, şu ifadeyi ekleyerek yağmur istemeye başlanır : Ve yılların bereketinde, Amidanın dokuzuncu bereketinde, çiy ve yağmur ver . Rabban Gamliel şöyle der: Sukkot bayramından on beş gün sonra olan Marḥeshvanın yedincisinde yağmur istemeye başlanır . Rabban Gamliel, bu fazladan dört günün, Festival için yürüyerek Kudüse seyahat eden Yahudi halkının son hacısının , eve dönüş yolculuğunda yağmurdan rahatsız olmadan Fırat Nehrine ulaşabilmesi için beklendiğini açıklar .
Marḥeshvanın on yedinci günü gelmişse ve yağmur yağmamışsa, bireyler, ancak tüm toplum değil, yağmur için üç oruç tutmaya başlar . Bu oruçlar nasıl tutulur? Oruç sabah başladığından, kişi hava karardıktan sonra yemek yiyebilir ve içebilir ve kişinin oruç günlerinde iş yapmasına , yıkanmasına, vücuduna yağ sürmesine, ayakkabı giymesine ve evlilik ilişkilerine girmesine izin verilir .
Kislev Yeni Ayı geldiyse ve hala yağmur yağmamışsa , mahkeme tüm cemaate üç oruç tutmayı emreder . Bireysel oruçlara benzer şekilde, herkes karanlıkta yiyip içebilir ve iş yapma , yıkanma, vücuduna yağ sürme, ayakkabı giyme ve evlilik ilişkilerinde bulunma iznine sahiptir.
Eğer bu üç düzenli oruç geçmişse ve yağmurla cevaplanmamışsa , mahkeme cemaate üç oruç daha hükmeder. Bunlar, oruç gecesi başlamadan önce , sadece gündüz iken yiyip içilebilen ve oruç gününde iş yapmanın , yıkanmanın, yağ sürmenin, ayakkabı giymenin ve evlilik ilişkilerinde bulunmanın yasak olduğu ağır oruçlardır; ve o gün hiç kimse yıkanmasın diye hamamları kilitlerler . Eğer bu üç oruç geçmişse ve hala cevaplanmamışsa, mahkeme cemaate, bireylerin tuttuğu ilk üç orucu saymazsak, toplamda on üç oruç olan yedi oruç daha hükmeder . Bu yedi oruç günü ilk oruç günlerinden daha ağırdır , çünkü bu günlerde, daha önceki tüm katılıklara ek olarak, Gemarada açıklanacağı gibi, alarm çalar ve dükkanları kilitlerler. Bu günlerde dükkanlar çoğunlukla kapalı kalmak zorunda olsa da, pazartesi günü akşam vakti insanların oruçlarını bozacak yiyecek satın alabilmeleri için dükkanları biraz açıyorlar ve perşembe günü Şabatı dikkate alarak insanların kutsal gün için yiyecek satın alabilmeleri için dükkanların gün boyu açık kalmasına izin veriliyor.
Bu oruçlar geçmişse ve cevaplanmamışsa mahkeme ek oruçlar emretmez, ancak tüm topluluk yas geleneklerini yerine getirir. Ticari işlemlere, inşaat ve dikime, nişan ve evliliklere ve her bir kişi ve diğer kişi arasındaki selamlaşmalara, Tanrı tarafından azarlanmış insanlar gibi katılımlarını azaltırlar . Bireyler, yani Tevrat bilginleri, Nisan ayı bitene kadar her Pazartesi ve Perşembe oruç tutmaya devam ederler . Bu tarihten sonra artık yağmur için dua etmezler, çünkü Nisan bittiyse ve ardından yağmur yağdıysa, bu bir lanet işaretidir, şöyle belirtildiği gibi: “Bugün buğday hasadı değil mi? Rabbe yalvaracağım ki gök gürültüsü ve yağmur göndersin ve kötülüğünün büyük olduğunu bilip göreceksin” ( I. Samuel 12:17 ). Buğday hasadı , Nisandan çok sonra, Şavuot zamanı civarındadır .