Bir yerden başka bir yere şarap testileri getiren biri, bir Festivalde olağan hafta içi usulüne göre çok sayıda testiyi bir sepette veya bir leğende getiremez , çünkü bu Festivale saygısızlıktır; ancak bir veya iki fıçıyı omzunda getirebilir veya bunları önünde taşıyabilir. Benzer şekilde, yakacak veya hayvanları beslemek için saman getiren biri, onu taşırken leğeni arkasına koyamaz , çünkü bu olağan hafta içi usulüne göredir; ancak alışılmadık bir şekilde elinde önünde taşıyabilir . Ve kişi , bir gün önce bu amaç için yığını belirlememiş olsa bile, saman yığınından yakacak için saman almaya başlayabilir ; ancak , insanların yakın gelecekte kullanmayı düşünmedikleri çeşitli eşyaları sakladıkları evin arkasındaki küçük bir avlu olan odun deposundaki odunlardan almaya başlayamaz .
Kişi herhangi bir Festivalde, sadece Sukkot festivalinde değil , sukkadan odun alamaz çünkü bu sökmek olarak kabul edilir, ancak yakınından alabilir . Kişi bir önceki gün çitle çevrilmemiş bir tarladan kesilmiş odun getirebilir , ancak yalnızca Festivalden önce yakacak olarak kullanmak amacıyla bir yığın halinde toplanmış olan odundan getirebilir. Ancak, dağılmış odun muktzedir ve elleçlenemez. Ve eğer kişi depolama amaçlı kullanılan bir karpeften odun getirirse, bir tarladan ziyade korunan bir avlu olarak kabul edildiği için dağılmış odundan bile getirebilir ve kişi böyle bir muhafazanın içinde saklanıyorsa dağılmış eşyaları bile zihninden çıkarmaz. Mişna şöyle açıklıyor: Karpef nedir ? Bir şehre yakın olan herhangi bir muhafazadır , ancak bir şehirden uzaksa bir tarla olarak kabul edilir; bu Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Yosei şöyle diyor: Bir anahtarla girilebilen , etrafı çitle çevrili her yer , bir şehirden uzakta olsa bile , Şabat sınırları içinde kalmak şartıyla, bir karpeftir .
Bir kişi, ne inşaat için kullanılan kirişlerden ne de bir Festivalde kırılan ve artık bir amaca hizmet etmediği halde bir kirişten, bir Festivalde odun kesemez. Ve bir kişi , ne baltayla, ne testereyle, ne de orakla odun kesemez , çünkü bunlar açıkça hafta içi kullanılan zanaatkar aletleridir. Bunun yerine, kişi yalnızca bir satırla odun kesebilir. Bu aletin kullanımı, odunun hafta içi kesilme biçiminden büyük ölçüde farklıdır. Ürünle dolu ve her tarafı kilitli bir ev varsa ve duvarlarından birinde veya çatısında bir delik açılmışsa , kişi deliğin bulunduğu yerden ürünü çıkarabilir . Ürün , delik olmadan ona ulaşılamasa bile muktze olarak kabul edilmez . Haham Meir şöyle diyor: Kişi başlangıçta bir delik bile açabilir ve ürünü o açıklıktan alabilir.
Bir Festivalde, bir kişi bir lamba oluşturmak için kil parçasını oyup içine yağ ve fitil koyamaz çünkü bu şekilde bir kap yaratır. Ve benzer şekilde, bir kişi bir Festivalde hiç kömür üretemez çünkü bu geçim için bir emek değildir. Ve benzer şekilde, bir kişi fitili kesemez çünkü bu bir kabı onarmak olarak kabul edilir. Haham Yehuda şöyle der: Eğer bir kişi belirli bir uzunlukta bir fitile ihtiyaç duyarsa, onu ateşte yakarak kesebilir ama bıçakla keserek kesemez.
Bir Festivalde toprak kap kırılamaz . Ve tuzlu balık kızartmak için kağıt kesilemez . Suya batırılmış toprak kap parçaları veya kağıt parçaları, balığın kızartıldığı metal yüzeye veya fırına yerleştirilirdi, böylece ısıdan yanmazdı. Ve fırına veya ocağa düşen ve pişirmeyi engelleyen alçı gibi bir şeyi süpüremezsiniz. Fakat fırının dibinde biriken toz ve külleri bastırıp düzleştirebilirsiniz, bu da düzgün bir şekilde yanmasını engelleyebilir. Ve üzerlerine bir tencere koymak için iki fıçıyı bir araya getiremezsiniz, böylece içindekiler fıçılar arasında yakılan bir ateşle pişer. Ve düşmesini önlemek için dik durmayan bir tencereyi bir tahta parçasıyla destekleyemezsiniz . Ve benzer şekilde bir kapıyla. Ve bir Festivalde kamusal alanda bir hayvanı sopayla gezdiremezsiniz ; ve Haham Şimonun oğlu Haham Elazar buna izin veriyor .
Haham Eliezer şöyle diyor: Bir festivalde, bir kişi dişlerinin arasında temizlemek için önündeki bir saman yığınından veya benzeri bir malzemeden bir parça alabilir. Ve bir avludan saman, çünkü bir avludaki her şey her amaç için hazırlanmış sayılır.Bu malzemeleri yalnızcaevinde önüne konan şeylerden toplayabilir , çünkü bunlar kesinlikle her türlü amaç için hazırlanmıştır ve yakabilir . Ancak avlusunda duran nesnelerle ilgili olarak, bunları toplamak büyük çaba gerektirdiğinden, kesinlikle bir gün önce bunları aklında tutmamıştır ve bu nedenle bunlar muktzedir .
Mişna farklı bir halakha belirtir : Kişi, bir parçayı diğerine sürterek odundan; birbirine vurulan taşlardan ; sıcak topraktan ; birbirine vurulan kiremitlerden ; güneş ışınlarını odaklayarak ateş üreten yuvarlak, cam kaplara konan sudan da ateş üretemez. Benzer şekilde, daha sonra üzerlerine kızartmak için kiremitleri yakıcı bir ısıyla beyazlatamaz . Ve Haham Eliezer ayrıca şu müsamahakarlığı belirtti: Kişi , ondalıkların ayrılmadığı Şabat Yılı boyunca Şabat arifesinde, daha önce bir nedenle kullanımdan ayırdığı ürünler gibi depolanan nesnelerin üzerinde durabilir; bu, herhangi bir düzeltme önlemine gerek kalmadan ertesi gün meyve alabileceği ve şöyle diyebileceği anlamına gelir: Buradan, bu meyvelerden, yarın yiyeceğim. Ve Hahamlar şöyle der: Bir gün önce meyve yığınını işaretlemediği ve açıkça şöyle demediği sürece yiyemez : Buradan oraya alacağım.