Bir kişi , bir Festivalde, onları yemek niyetiyle bile olsa, havuzlarından balık yakalayamaz, çünkü bu, bir Festivalde izin verilmeyen bir çalışma türü olan avcılık kategorisine girer. Ayrıca , onları beslemek onun görevi olmadığı için önlerine yiyecek de koyamaz ; bunun yerine, suda yetişen daha küçük balıkları veya farklı yosun türlerini yiyerek kendilerini geçindirirler. Ancak, bir kişi, bir hayvanı veya kuşu, kafeslerinden [ beivarim ] yakalayabilir , çünkü bunlar zaten yakalanmış olarak kabul edilir ve bu nedenle eylem bir avlanma eylemi olarak kabul edilmez. Ve kişi, diğer evcil hayvanlar için yaptığı gibi, önlerine yiyecek de koyabilir. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle diyor: Tüm kafesler, avcılık halakhotu açısından aynı değildir. Prensip şudur: Tuzaklamanın yetersiz olduğu, yani kafesin büyük olduğu ve saklanma yerleri içerdiği ve hayvanı takip edip yakalamanın hala gerekli olduğu böyle bir kafesin içindeki herhangi bir hayvan açısından , onu yakalamak yasaktır ; Yakalanması yeterli olmayan, daha fazla takip gerektirmeden hemen yakalanması mümkün olan herhangi bir hayvanı yakalamak ise , bir kimsenin onu yakalaması caizdir .Eğer bir Festival arifesinde hayvanlar, kuşlar ve balıklar için tuzaklar kurulmuşsa, kişi Festival arifesinde tuzaklarda bulunan hayvanların daha önce yakalanmış olduğunu bilmedikçe, onlardan hiçbir şey alamaz. Ve bir olay anlatılır ki, belirli bir Yahudi olmayan kişi Rabban Gamliele balık getirmiş ve ikincisi şöyle demiştir: Balıklar izinlidir, ancak ondan bunları kabul etmek istemiyorum , çünkü onu hor görüyorum.
Bir hayvanın ölme tehlikesi varsa , bu durumda eti uygun şekilde kesilmediği için yasaklanır ve bir kişi onu yenebilir bulunması ve bir kayıptan kurtulması umuduyla kesmek isterse, hayvanın kavrulmuş etinden bir zeytin yığınını yemek için gün içinde hala zaman olmadıkça onu bir Festivalde kesemez , böylece hayvanı Festival uğruna kestiğini söylemek mümkün olur. Haham Akiva şöyle der: Hayvanı kızartmak için yeterli zamana sahip olması gerekmez; aksine, hayvanın kesildiği yerden , yani boynundan, sadece bir zeytin yığını çiğ et yemek için zaman olsa bile , derisini çıkarma ve kızartma zahmetine girmeden yeterlidir. Bir kişi bir Festivalde tarlada bir hayvan keserse , onu bir sırıkla veya iki kişi tarafından taşınan bir dizi sırıkla evine getiremez , çünkü bu bir hafta içi aktivitesine benzer görünür. Bunun yerine, bu eylemi gerçekleştirmenin olağan hafta içi biçimini değiştirmeli ve bunu eliyle, uzuv uzuv getirmelidir. Bir Yahudiye ait sığır, koyun veya keçilerden doğan erkek bir ilk doğan, doğumundan itibaren kutsanır ve Tapınaktaki sunakta kurban edilmek üzere bir rahibe verilmelidir. İlk doğan bir hayvan, onu bir adak olarak kurban edilmekten diskalifiye eden fiziksel bir leke edinmişse, yine de bir rahibe verilmelidir, ancak kurtarılabilir, kesilebilir ve kutsal olmayan et olarak yenebilir.
Eğer bir ilk doğan hayvan bir Festival günü sarnıca düşerse ve orada ölebileceğinden endişe ediliyorsa, Haham Yehuda şöyle der: Bu konularda uzman olan biri sarnıca iner ve hayvanı inceler. Eğer hayvanda kesilip yenebilecek kalıcı bir leke varsa , hayvanı sarnıçtan çıkarıp kesebilir ; ancak lekesi yoksa veya lekesi geçiciyse, hayvanı kesemez . Haham Şimon şöyle der: Lekesi olsa bile, onu kesmek yasaktır, çünkü lekesi henüz gündüzken, yani Festivalden önceki gün fark edilmeyen ilk doğan bir hayvan, Festivalde kullanılmak üzere Festivalden önce hazırlanan hayvanlar arasında sayılmaz .
Ölen bir hayvanla ilgili olarak , bir Festivalde onu yerinden oynatamazsınız . Ve böyle bir olay bir keresinde yaşandı ve onlar Haham Tarfona bunun hakkında sordular. Ve aynı vesileyle ona ayrıca hamurdan ayrılmış ve daha sonra bir Festivalde ritüel olarak kirli hale gelen ḥalla hakkında da sordular. Bu tür ḥallalar hiç kimse tarafından yenmeye uygun değildir ve başka bir şekilde, örneğin hayvan yemi veya ateş için yakıt olarak, o gün kullanılamaz. Haham Tarfon çalışma salonuna girdi ve bu konuları sordu ve Bilgeler ona şöyle dediler: Bunları yerlerinden oynatamazsınız .
Bir kişi , bir Festivalde bir hayvanın bir kısmını başlangıçta kaydettiremez , çünkü bir hayvanı farklı kişiler için parçalara bölmek yasaktır, çünkü bu, bir Festivalde iş yapmaya, bir hafta içi faaliyetine benzer. Ancak kişi, Festival arifesinde hayvan için kayıt yaptırabilir ve daha sonra hayvan için kayıt yaptıranlar, bir önceki gün varılan anlaşmaya uygun olarak onu Festivalde kesebilir ve aralarında bölüştürebilirler. Ertesi gün, her biri kasaplara hayvanın kendi payına göre ödeme yapar. Haham Yehuda şöyle der: Bir Festivalde et satan ve fiyatını belirlemek için ağırlığını bilmek isteyen bir kişi , onu normal hafta içi yöntemiyle normal ağırlıklarla tartamaz, ancak eti bir kap veya bir satırla [ kofitz ] tartabilir ve daha sonra kabı veya satırı tartarak etin ağırlığını hesaplayabilir. Ve hahamlar derler ki: Bir kimse terazi kefelerine hiç bakamaz, yani bunlar hiçbir şekilde veya başka bir amaçla tartım yapmak için kullanılamaz.
Bir kişi bir Festivalde bıçağını normal hafta içi usulüyle bileyemez. Ancak , bunu alışılmadık bir şekilde yapabilir, örneğin bir bıçağı diğerinin üzerinden geçirerek bıçağı keskinleştirebilir. Bir kişi bir Festivalde bir kasaba : Bana bir dinar değerinde et tart, çünkü eğer bir miktar paradan bahsederse, bu ticari bir işlem gibi görünür, diyemez. Ancak kasap bir hayvanı kesebilir ve bir fiyat belirlemeden müşterilerine dağıtabilir .
Bir kişi bir Festivalde diğerine : Bu kabı benim için doldur, ben de içindekileri geri vereceğim veya Festivalden sonra sana geri ödeyeceğim diyebilir, ancak ondan kabı belirli bir ölçüde doldurmasını isteyemez . Haham Yehuda şöyle der: Eğer bir ölçüm kabı olsaydı, dolduramazdı. Bakkal olan ve aynı zamanda bir Bilge olan Abba Shaul ben Botnitin , bir Festival arifesinde ölçülerini doldurup Festivalde müşterilerine verdiği bir olay vardı. Bu şekilde , Festivalde herhangi bir ölçüm yapmadan, her kişiye ne kadar verdiğini tam olarak bilirdi. Abba Shaul ben Botnitten farklı bir Bilge olan Abba Shaul şöyle der: Ölçülerin netliği nedeniyle, yani ölçülen sıvının köpüğü azaldığında ölçüm daha kesin olduğundan, her müşteriye tam olarak ne kadar verilmesi gerektiğini açıklığa kavuşturmak için, bunu bir Festivalin ara günlerinde bile yapardı. Ve Hahamlar şöyle der: Ölçülerin boşalması nedeniyle hafta içi bile bunu yapmak uygundur . Bu yöntem, tüm sıvının satıcının ölçüm kabından tamamen boşalmasını ve böylece miktarın tam olmasını sağlar. Bir kişi, alışveriş yapmaya alışkın olduğu bir bakkala bir Şenlik için gidebilir ve ona şöyle diyebilir: Bana şu kadar yumurta ve fındık ver, çünkü bir ev sahibinin kendi evinde bu şekilde sayması adettendir . Yumurta veya fındık saymak ticari bir faaliyet olarak görülmez, çünkü insanlar düzenli olarak ihtiyaç duydukları yumurta ve fındık sayısını belirtirler.