Flüt, Sukkot festivalinde beş veya altı gün çalınır . Bu, Su Çekme Yerinin flütüdür ve çalınışı ne Şabatı ne de Festivali geçersiz kılar . Bu nedenle, ilk Festival günü Şabata denk gelirse, o yıl altı gün flüt çalarlardı. Ancak, Şabat Festivalin ara günlerinden biriyle çakışırsa, flütü yalnızca beş gün çalarlardı. Su Çekme Yerinin Kutlamasını görmeyen biri, günlerinde hiçbir zaman kutlama görmemiştir.
Olayların sırası şöyleydi: İlk Festival gününün sonunda rahipler ve Levililer İsraillilerin avlusundan Kadınlar Avlusuna indiler ve Gemaranın açıklayacağı gibi önemli bir onarım yapacaklardı . Avluda direklerin tepesinde altın şamdanlar vardı . Ve her şamdanın tepesinde altından yapılmış dört leğen vardı . Ve her direk için dört merdiven vardı ve rahiplik öğrencilerinden dört çocuk vardı ve ellerinde her leğene dökecekleri 120 log kapasiteli testiler vardı .
Rahiplerin yıpranmış pantolonlarından ve kemerlerinden fitil olarak kullanmak üzere şeritler çözüp koparırlardı ve bunlarla şamdanları yakarlardı . Şamdandan gelen ışık o kadar parlaktı ki, Kudüste Su Çekme Yerinin ışığından aydınlanmayan bir avlu yoktu .
Dindarlar ve eylem adamları, kutlamaya katılan insanların önünde, ellerinde hokkabazlık yaptıkları alevli meşalelerle dans eder ve onların önünde şarkı ve Tanrıya övgü pasajları söylerlerdi . Levililer ise lir, arp, zil, trompet ve sayısız başka müzik aleti çalarlardı . Müzisyenler, İsraillilerin avlusundan Kadınlar Avlusuna inen on beş basamakta dururlardı ; bu, Mezmurlardaki Yükselişlerin On Beş Şarkısına , yani 120-134. bölümlere karşılık gelir ve Levililer bu basamaklarda müzik aletleriyle durup şarkılarını söylerlerdi . Ve bu Su Dini Töreniydi: İki rahip , ellerinde iki trompetle, İsraillilerin avlusundan Kadınlar Avlusuna inen Üst Kapıda dururlardı. Şafak vakti horoz öttüğünde, bir tekia , bir terua ve bir tekia çalarlardı . Su çekmek isteyenler onuncu basamağa ulaştıklarında trompetçiler bir tekia , bir terua ve bir tekia çaldılar ; bu , Siloam havuzundan su çekme zamanının geldiğini belirtmek içindi. Ellerinde su leğenleriyle Kadınlar Avlusuna ulaştıklarında trompetçiler bir tekia , bir terua ve bir tekia çaldılar. Kadınlar Avlusunun zeminine ulaştıklarında trompetçiler bir tekia , bir terua ve bir tekia çaldılar . Kadınlar Avlusundan Tapınak Dağının doğu yamacına doğru doğuya çıkış kapısına ulaşana kadar trompet çalmaya devam ettiler. Doğuya çıkış kapısına ulaştıklarında doğudan batıya , Kutsalların Kutsalına doğru döndüler ve şöyle dediler: Bu yerde bulunan atalarımızBirinci Tapınak döneminde uygun şekilde davranmayanlar, “sırtları Rabbin Tapınağına dönük ve yüzleri doğuya dönük olarak durdular; ve güneşe doğuya doğru tapındılar” ( Hezekiel 8:16 ) ve biz, gözlerimiz Tanrıya. Haham Yehuda, onların tekrar edip şöyle diyeceklerini söylüyor : Biz Tanrıyanız ve gözlerimiz Tanrıya.
Tapınakta en az yirmi bir trompet sesi duyulur ve en fazla kırk sekiz trompet sesi duyulur . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Tapınakta her gün yirmi bir trompet sesi duyulurdu : Sabah kapılarının açılması için üç, günlük sabah sunusu için dokuz ve günlük öğleden sonra sunusu için dokuz olmak üzere toplam yirmi bir trompet sesi duyulurdu . Ve ek sunuların kurban edildiği bir günde, örneğin Yeni Ayda, ek sunularla birlikte dokuz ek trompet sesi eklenirdi. Ve Şabat arifesinde Şabatın başlangıcına bitişik olarak altı trompet sesi eklenirdi: Üçü, insanları işlerinden alıkoymak için , çünkü trompet sesleri insanlara Şabatın yaklaştığını bildirir ve çalışmayı bırakırlar ve üçü de Şabatın başlangıcında kutsal ile dünyevi arasında ayrım yapmak için. Sukkot festivali sırasında Şabat arifesinde kırk sekiz trompet sesi duyulurdu . Nasıl yani? Sabahleyin üçü kapıların açılması için; üçü üst kapı için; üçü alt kapı için; ve üçü de su sunusunun hazırlanması ritüelinin sıralamasında (48b) anlatıldığı gibi kabın suyla doldurulması için; ve üçü su sunusunun sunağın üzerine dökülmesi için ; dokuzu günlük sabah sunusu için; dokuzu günlük öğleden sonra sunusu için; ve dokuzu ek sunular için; üçü insanları çalışmaktan alıkoymak için; ve üçü de kutsal ile dünyevi arasında ayrım yapmak için olmak üzere toplam kırk sekiz üfleme sesi.
Sukkotun ilk Festival gününde orada on üç boğa, iki koç ve bir keçi vardı. Mişna , Hac Festivallerinde Tapınakta hizmet eden yirmi dört rahip nöbetçisi arasında Festival sunuları için iş bölümünü tartışmaya devam eder. Yukarıda belirtilen on altı sunu, nöbet başına bir sunu olmak üzere on altı rahip nöbetçisi arasında paylaştırıldı. Geriye kalan sekiz nöbetçi arasında paylaştırılacak on dört koyun kaldı . Festivalin ilk gününde , kalan sekiz nöbetçiden altısı ikişer koyun kurban ederek toplam on iki koyun keser ve kalan iki nöbetçi her biri bir koyun keser . Festivalin ikinci gününde , yani ara günlerin ilk gününde, on iki boğa kurban edildiğinde, rahip nöbetçilerinden on beşi boğaları, koçları ve keçiyi kurban eder, kalan nöbetçilerden beşi ikişer koyun kurban eder ve kalan dört nöbetçi her biri bir koyun kurban eder . Festivalin üçüncü gününde , on bir boğa kurban edildiğinde, rahip nöbetçilerinden on dört tanesi boğaları, koçları ve keçileri kurban eder, kalan nöbetçilerden dördü ikişer koyun kurban eder ve kalan altı nöbetçi birer koyun kurban eder . Festivalin dördüncü gününde , on boğa kurban edildiğinde, rahip nöbetçilerinden on üçü boğaları, koçları ve keçileri kurban eder, kalan nöbetçilerden üçü ikişer koyun kurban eder ve kalan sekiz nöbetçi birer koyun kurban eder . Beşinci günde , dokuz boğa kurban edildiğinde, on iki nöbetçi boğaları, koçları ve keçileri kurban eder, kalan on iki nöbetçiden ikisi ikişer koyun kurban eder ve kalan on nöbetçi birer koyun kurban eder . Altıncı günde , sekiz boğa kurban edildiğinde, on bir nöbetçi boğaları, koçları ve keçileri kurban eder, kalan nöbetçilerden biri ikişer koyun kurban eder ve kalan on iki nöbetçi birer koyun kurban eder . Yedinci günde hepsi eşittir ve her biri bir sunu getirir. Sekizinci günde, gün, tamamen farklı bir adak yapılandırması olduğunda, diğer hac festivallerinde olduğu gibi, Sukkotta olduğu kadar çok adak olmayan rahip nöbetçilerinden hangisinin adakları kurban edeceğini belirlemek için kullanılan standart piyango sistemine geri döndüler . Rahip nöbetçilerinin düzenlenmesi hakkında şunları söylediler : Bugün boğa kurban eden kişi yarın boğa kurban etmeyecek ; bunun yerine, diğer adak türlerinden birini kurban edecekler. Dönüyorlar , böylece nöbetçilerin her biri boğaların yanı sıra diğer hayvanları da kurban etme fırsatına sahip olacak.
Yılda üç kez, yirmi dört rahip nöbetinin hepsi eşit statüye sahiptir , çünkü hepsi nöbetlerin standart düzeninden bağımsız olarak Tapınak hizmetinde bir pay alır ve hepsi rahipliğin eşlik eden armağanlarında bir pay alır: Sunakta kurban edilen Festivallerin sunularının kısımlarında ve Festivaller sırasında Şabatta yapılan gösteri ekmeğinin dağıtımında . Şabat ile çakışan Şavuotta, Şavuotta sunulan iki somunun gösteri ekmeğinin dağıtımıyla birlikte dağıtılacağı zaman , dağıtımla görevli rahip her rahibe şöyle der : İşte sizin için gösteri ekmeğinden matsa ve işte sizin için iki somundan mayalı ekmek . Prensip, Festival sırasında zamanı belirlenen rahip nöbetinin Festival sırasında günlük sunuları, adak sunularını, gönüllü sunuları ve diğer tüm toplumsal sunuları kurban etmesidir . Ve bu nöbetçi, hizmetin diğer yönlerinin tüm nöbetçiler tarafından paylaşıldığı Festival sırasında bile hepsini kurban eder . Şabata bitişik bir bayramın , hem öncesinde hem de sonrasında gerçekleşmesi durumunda , Tapınakta hizmet etmek üzere erken gelen veya geç kalan tüm nöbetçiler, o Şabat günü sunulan ekmeğin dağıtımında eşit statüye sahipti .
Eğer bir gün Festival ile Şabat arasında bir gün ayrılırsa , zamanı belirlenen nöbetçi on iki somun ekmekten onunu alırdı ve Şabattan önce eve dönmek için yeterli zaman olmadığı için Festivalden sonra tutulan nöbetçi iki somun alırdı. Ve yılın geri kalan günlerinde, nöbetlerin Şabatta değiştiği günlerde, gelen nöbetçi altı somun ekmek alır ve giden nöbetçi altı somun ekmek alır. Haham Yehuda şöyle der: Gelen nöbetçi yedi somun ekmek alır ve giden nöbetçi beş somun ekmek alır. Standart prosedür, gelen nöbetçi üyelerinin avlunun kuzey bölümündeki gösteri ekmeğini , giden nöbetçinin ise güney bölümündeki üyelerine bölmesiydi . Ancak bir istisna vardı: Bilga nöbetçisi , kendisine uygulanan bir ceza nedeniyle, gelen nöbetçi olsa bile , gösteri ekmeğini her zaman güneydeki üyelerine bölerdi. Hayvanların kesilmesini kolaylaştırmak için kullanılan halkası da yerine sabitlenerek işe yaramaz hale getirildi ve Bıçaklar Odasının duvarındaki oyuklar arasında, rahiplerin bıçaklarını ve diğer kaplarını sakladıkları yer olan oyuk da mühürlendi.