Sukkadaki yatağın altında uyuyan kişi yükümlülüğünü yerine getirmemiştir, çünkü yatak, kendisi ile sukkanın çatısı arasında bir bariyer görevi gören bir çadırdır . Haham Yehuda şöyle dedi: Yaşlıların önünde yatağın altında uyumak bizim geleneğimizdi ve onlar bize yükümlülüğümüzü yerine getirmediğimize dair hiçbir şey söylemediler. Görünüşe göre, yatağın halakhik statüsü bir çadırınki gibi değildir ve mitzvanın yerine getirilmesini engellemez. § Haham Şimon , Haham Yehudanın görüşünün aksine şöyle dedi : Rabban Gamlielin Kenanlı kölesi Tavi ile ilgili bir olay vardı , yatağın altında uyuyordu ve Rabban Gamliel , Yaşlılara şakayla şöyle dedi: Tevrat alimi olan ve kölelerin sukka mitzvasından muaf olduğunu bilen kölem Taviyi gördünüz mü ? Olumlu, zamanla sınırlı bir mitzva olduğundan, bu halakhic kategoriye göre statüsü kadınlarınkine benzeyen Kenanlı köleler, sukka mitzvasını yerine getirme yükümlülüğünden muaftır . Bu nedenle, yatağın altında uyur. Haham Şimon devam etti: Ve bu arada, Rabban Gamliel halakhic bir hüküm vermediği için , yatağın altında uyuyan birinin yükümlülüğünü yerine getirmediğini öğrendik.
Sukkasını yatağın ayaklarına destekleyen, yani sukkanın çatısını bir yatağa yaslayan kişi , sukka uygundur. Haham Yehuda şöyle der: Eğer sukka yatağın desteği olmadan kendi başına ayakta duramıyorsa , uygun değildir. Meduvlelet olan ve gölgesi güneş ışığından fazla olan bir sukka uygundur. Çatısı bir tür ev gibi kalın olan, yıldızların içinden görülemeyecek kadar kalın olsa bile , bir sukka uygundur.
Sukkasını vagonun tepesinde veya geminin tepesinde kuran birinin durumunda , taşınabilir olmasına rağmen uygundur, çünkü bir sukkanın geçici bir ikametgah olması yeterlidir . Ve kişi ilk Festival gününde bile çıkıp girebilir . Sukkasını bir ağacın tepesinde veya bir devenin üzerinde kuran birinin durumunda, sukka uygundur, ancak kişi ilk Festival gününde çıkıp giremez çünkü Bilgeler Festivalde tırmanmayı veya ağaçlara veya hayvanlara binmeyi yasaklamıştır. Sukkanın iki duvarı ağaçtaysa ve biri bir kişi tarafından yere kurulmuşsa veya ikisi bir kişi tarafından yere kurulmuşsa ve biri ağaçtaysa , sukka uygundur , ancak kişi ilk Festival gününde çıkıp giremez çünkü ağacı kullanmak yasaktır. Ancak, duvarlardan üçü bir kişi tarafından yere kurulursa ve biri ağaçtaysa , gerekli olan asgari sayıda duvarı içerdiği için uygundur ve kişi ilk Festival gününde içine girebilir . Mişna, bunun ilke olduğunu özetler : Ağaç kaldırılsa bile , sukkanın kendi başına ayakta kalabileceği herhangi bir durumda uygundur ve kişi Festivalde tırmanıp içine girebilir , çünkü ağaç onun birincil desteği değildir.
mişna Ağaçlar arasında sukkasını kuran ve ağaçlar onun için duvar görevi gören birinin durumunda, sukka uygundur. Bir mitzva gerçekleştirme yolunda olanlar sukka mitzvasından muaftır . Hastalar ve bakıcıları sukka mitzvasından muaftır . Kişi sukkanın dışında sıradan bir yemek çerçevesinde yemek yiyebilir ve içebilir .
Önceki mişnada tartışılan sukkada yemek yeme konusuyla ilgili olarak , bu mişna şunları anlatır: Rabban Yoḥanan ben Zakkaiye tatması için pişmiş bir yemek getirdiklerinde ve Rabban Gamliele iki hurma ve bir kova su getirdiklerinde meydana gelen bir olay . Ve her biri şöyle dedi: Bunları sukkaya götürün , orada yiyeceğiz. Bunun aksine, mişna şunları anlatır: Ve Haham Tzadoka bir yumurta yığınından az yiyecek verdiklerinde , yemeği temizlik için bir bez içinde aldı ; ellerini yıkamadı çünkü onun görüşüne göre, bir yumurta yığınından az yemek yemeden önce ellerini yıkamak gerekli değildir. Ve onu sukkanın dışında yedi ve yedikten sonra bir dua okumadı . Bir yumurta yığınından az yemek yedikten sonra bir dua okumanın gerekli olmadığını, çünkü bunun doyurucu olmadığını ve şöyle yazıldığını savunuyor: “Ve yiyeceksin, doyacaksın ve Tanrın RABbi öveceksin” ( Tesniye 8:10 ). Gemara, anlatılan her eylemin halakhik mantığını açıklayacaktır.
Haham Eliezer şöyle diyor: Bir kişi Sukkot festivalinin yedi günü boyunca sukkada on dört öğün yemekle yükümlüdür ,her gün gündüz bir öğün ve her gece akşam bir öğün. Ve Hahamlar şöyle diyor: Öğün sayısı için bir kota yoktur ve kişi, Sukkotun ilk Festival günüakşamı sukkada yemesi gereken öğün dışında herhangi bir öğünü yiyip yememeyi seçebilir . Ve ayrıca, Haham Eliezer şöyle diyor: Festivalin ilk gününün akşamı yemek yemeyen kişi, sukkada yemeyecek olmasına rağmen , Festivalin son gününün akşamı, Meclisin Sekizinci Gününde bir öğünle telafi etmelidir .Bu konuda bir telafi yoktur ve olumlu bir mitzvayı yerine getirmedeki başarısızlığın düzeltilmesinin imkansız olduğu benzer durumlarla ilgili olarak şöyle denmektedir: ” Eğri olan, düzeltilemez; ve eksik olan sayılamaz” ( Vaiz 1:15 ).
Başı ve vücudunun çoğu sukkada ve masası evde olan birinin durumunda , Beit Shammai bunu uygun görmez ve Beit Hillel bunu uygun görür. Beit Hillel , Beit Shammaiye şöyle dedi : Ve Beit Shammainin Yaşlıları ve Beit Hillelin Yaşlıları, Haham Yoḥanan ben HaḤoraniti ziyarete gittiklerinde ve onu başı ve vücudunun çoğu sukkada ve masası evde otururken buldukları ve ona hiçbir şey söylemedikleri bir olay olmadı mı? Beit Shammai bile itiraz etmedi. Beit Shammai onlara şöyle dedi: Orada bir kanıt var mı ? Olan bu değil; aksine, ona şöyle dediler: Eğer bu şekilde davranmaya alışkınsan , hayatında sukka mitzvasını asla yerine getirmemişsindir .
Mişna devam ediyor: Kadınlar, köleler ve küçükler sukka mitzvasından muaftır . Artık annesine ihtiyaç duymayan bir küçük, mitzvaya mecburdur . Yaşlı Şammayın gelininin Sukkottan hemen önce doğum yaptığı ve Şammayın çatıdaki sıva kaplamasını kaldırarak kirişleri bıraktığı ve yeni doğan küçük için yatağın üzerine kirişlerle çatı yaptığı bir olay yaşandı .
Sukkotun yedi günü boyunca , kişi sukkasını kalıcı ikametgahı ve evini geçici ikametgahı kılar . Yağmur yağarsa, sukkayı boşaltmaya ne zaman izin verilir ? Çok şiddetli yağmur yağdığı ve donmuş yemeğin bozulacağı noktadan itibaren izin verilir . Bilgeler bir benzetme anlatmışlardır: Bu durum neye benzetilebilir? Bu, efendisine şarap dökmeye gelen bir hizmetçiye benzetilir ve efendisine huzurunun istenmediğini göstermek için yüzüne bir sürahi [ kiton ] su döker. Aynı şekilde, sukkada yağmur, Kutsal Olanın, O Kutsanmış Olsun, kişinin sukka mitzvasını yerine getirmesini istemediğinin bir göstergesidir.