Bir sukka , yani onun çatısı, mitzvanın ana ve en önemli unsurudur ve yirmi arşından daha yüksekse uygun değildir. Haham Yehuda uygun olduğunu düşünmektedir. Benzer şekilde, on el genişliğinden bile yüksek olmayan , üç duvarı olmayan ve çatısından geçen güneş ışığı gölgesinden daha fazla olan bir sukka uygun değildir. Eski bir sukka ile ilgili olarak , Beit Shammai onu sukka mitzvası için uygun görmezken , Beit Hillel uygun görmektedir. Peki hangisi eski bir sukka olarak kabul edilir ? Festivalden otuz gün veya daha önce kurulan ve sukka mitzvası için olduğunu açıkça belirtmemiş herhangi bir kulübedir . Bu durumda , varsayım, onu başka bir amaç için inşa ettiğidir. Ancak, eğer bunu özellikle Sukkot bayramı için yapmışsa , hatta bir önceki yılın başında inşa etmiş olsa bile, Beit Şammaya göre bile, sukka mitzvasının yerine getirilmesinde kullanılmaya uygundur .
Bir ağacın altında sukkasını kuran kişi için , sanki onu evin içinde kurmuş ve uygunsuzdur. Eğer biri başka bir sukkanın üstüne sukka kurarsa , üst sukka uygundur ve alt sukka uygunsuzdur. Haham Yehuda diyor ki: Üst sukkada ikamet eden yoksa , alt sukka uygundur.
Birisi, sukkada oturanları güneşten korumak için çatının üzerine bir örtü sererse veya düşen yapraklardan korumak için çatının altına bir örtü sererse veya dört direkli [ kinof ] bir yatağın çerçevesi üzerine bir örtü sererse , örtülerin altındaki sukkadaki alan uygunsuz olur. İlk iki durumda, örtü ritüel kirliliğe karşı hassas olduğundan, aksi takdirde uygun olan çatıyı uygunsuz hale getirir. Gölgelik durumunda, kişi sukkanın çatısı altında oturmaz; bunun yerine, bir çadırın içinde oturur. Ancak, yatağın her iki ucunun ortasında bir direk bulunan iki direkli [ naklitei ] bir yatağın çerçevesi üzerine örtü serilebilir . Örtü direklerin üzerine serildiğinde düz bir çatı yerine eğimli bir çatı oluşturur ve eğimli çatılı bir çadır önemli bir yapı olarak kabul edilmez.
Birisi, asma, kabak veya sarmaşık [ kissos ] gibi tırmanıcı bitkileri , hala yere bağlıyken bir sukkanın üzerine kafeslerse ve daha sonra bunların üzerine bir çatı eklerse , sukka uygun değildir . Uygun çatı miktarı , yere bağlı bitkilerden fazlaysa veya tırmanıcı bitkileri kesip artık yere bağlı olmamalarını sağladıysa, uygun demektir. Bu , bir sukkanın çatısıyla ilgili ilkedir : Ritüel kirliliğe duyarlı herhangi bir şey, örneğin kaplar veya büyümesi yerden olmayan herhangi bir şey, örneğin hayvan derileri, sukkasını bununla çatılayamaz . Ve ritüel kirliliğe duyarlı olmayan ve büyümesi yerden olan herhangi bir şey, sukkasını bununla çatılayabilir.
Bir kimse iple bağlanmış saman demetleri , odun demetleri veya dal demetleri ile bir sukkayı çatıya koyamaz . Ve tüm demetler için , eğer biri onları çözerse, sukkanın çatısını yapmak için kullanılmaya uygundurlar , çünkü bunların uygunsuzluğu demetlerin bağlı olmasından kaynaklanmaktadır. Ve bağlandıklarında bile, tüm demetler sukkanın duvarlarını inşa etmek için kullanılmaya uygundur .
Birisi sukkayı bir evin tavanında kullanılanlara benzer tahtalarla kaplayabilir ; bu Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Meir bunların kullanımını yasaklar . Birisi sukkanın üstüne dört el genişliğinde bir tahta koyarsa , sukka uygundur. Tahtanın altında uyumadığı sürece yükümlülüğünü yerine getirmiş olur .
Üzerinde sıva tabakası olmayan, dört el genişliğinde tahtalardan yapılmış bir çatı durumunda , Haham Yehuda, Beit Shammai ve Beit Hillelin çatının nasıl uygun hale getirileceği konusunda fikir ayrılığına düştüklerini söyler . Beit Shammai şöyle der: Kişi her bir tahtayı hareket ettirir ve sonra tahtayı oraya sukka mitzvası uğruna koymuş gibi kabul edilir ve sonra kişi tahtalar arasından bir tahtayı çıkarır ve yerine uygun bir çatı koyar . Beit Hillel şöyle der: Kişinin her iki eylemi de yapması gerekmez; bunun yerine kişi tahtaları hareket ettirmeli veya aralarından birini çıkarmalıdır . Haham Meir şöyle der: Kişi aralarından sadece birini çıkarır ve diğerlerini hareket ettirmez .
Sukkasını, iskeletini oluşturan madeni şişlerle veya yatağın uzun tahtalarıyla örten bir kimse , bunların her birinin arasında şişlerin veya tahtaların genişliği kadar bir boşluk varsa ve bu boşluklara uygun bir çatı yerleştirirse, sukka uygun olur . Tahıl yığınının içini oyup bir boşluk yaratan kimse ise , sukka değildir .
Sukkanın duvarlarını yukarıdan aşağıya doğru alçaltan biri, eğer duvarın alt kenarı yerden üç el genişliği kadar yüksekteyse, sukka uygun değildir . Hayvanlar o boşluktan girebildiği için, uygun bir sukkanın duvarı değildir . Ancak, eğer duvar aşağıdan yukarıya doğru inşa edilirse , duvar on el genişliği yüksekliğindeyse, çatıya ulaşmasa bile, sukka uygundur . Haham Yosei diyor ki: Aşağıdan yukarıya doğru inşa edilen bir duvarın on el genişliği olması gerektiği gibi , duvar yukarıdan aşağıya doğru alçaltıldığında , on el genişliği uzunluğunda olmalıdır . Yerden yüksekliği ne olursa olsun, uygun bir sukkanın duvarıdır , çünkü on el genişliğindeki bir bölmenin yasal statüsü, halakhanın tüm alanlarında tam teşekküllü bir bölmedir . Eğer bir kimse sukkanın çatısını duvarlarından üç karış uzaklaştırırsa sukka uygunsuz olur . Çünkü duvarlara bitişik bile olsa üç karış kadar açıklık sukkayı uygunsuz hale getirir .
Çatının ortasında bir delik açılarak gedik açılmış ve gedik kapatılmış bir ev söz konusu olduğunda , duvardan çatıya kadar dört veya daha fazla arşın kalan orijinal çatı varsa, bu uygunsuz bir sukkadır . Çatı duvardan dört arşından daha az ise, kavisli duvar ilkesine göre sukka uygundur; kalan sağlam tavan, dikey duvarın bir uzantısı olarak kabul edilir. Aynı şekilde, üç tarafı revakla çevrili, çatısı olan ancak duvarı olmayan bir avlu durumunda , revakın farklı tarafları arasına avlu üzerine çatı yerleştirilirse ve revakın çatısı dört arşın genişliğinde olursa, sukka uygunsuz olur. Benzer şekilde, çatısının kenarı, sukkayı örtmemeniz gereken malzemeyle ( örneğin, ritüel kirliliğe maruz kalabilecek kaplar) çevrili büyük bir sukka için, uygunsuz çatının altında dört arşın varsa, sukka uygunsuz olur . Eğri duvar ilkesi, dört arşın veya daha fazla ölçülerdeki uygunsuz çatılara uygulanmaz.
Sukkasını, duvarları merkezden aşağı doğru eğimli, çatısı olmayan dairesel bir kulübe gibi kuran veya sukkayı duvara yaslayarak uzun dallar alıp bir ucunu yere koyup diğer ucunu duvara yaslayarak çatısı olmayan bir yapı kuran kişi , Haham Eliezer çatısı olmadığı için uygunsuz bulur ve Hahamlar uygun görür; çünkü onların görüşüne göre çatı ve duvarlar birbirinden ayırt edilemeyen tek bir varlık olabilir. Kamışlardan yapılmış büyük bir hasır söz konusu olduğunda, eğer başlangıçta üzerine yatmak amacıyla üretilmişse , diğer kaplar gibi ritüel kirliliğe maruz kalabilir ve bu nedenle bununla bir sukkanın çatısını yapamazsınız . Eğer başlangıçta çatı yapmak için üretilmişse , bununla bir sukkanın çatısını yapabilirsiniz ve yasal statüsü bir kabın statüsü olmadığı için ritüel kirliliğe maruz kalmaz . Haham Eliezer, hasırlar arasındaki ayrımın boyuta değil kullanıma dayalı olduğunu söyler . Bu nedenle, hem küçük bir hasır hem de büyük bir hasır söz konusu olduğunda , eğer birisi onu üzerine yatmak amacıyla üretmişse, ritüel kirliliğe maruz kalabilir ve onunla bir sukkayı örtemezsiniz . Eğer birisi onu çatı yapmak için üretmişse, onunla bir sukkayı örtebilirsiniz ve bu ritüel kirliliğe maruz kalmaz.