Yom Kippurda , Tevrat yasasına göre kişinin kendine eziyet etmesinin bir mitzva olduğu gün, yemek yemek, içmek, yıkanmak, vücuduna yağ sürmek, ayakkabı giymek ve evlilik ilişkilerinde bulunmak yasaktır . Ancak, kral, yüceliğine saygı göstererek ve evliliğinden otuz gün içinde olan ve kocasıyla ilişkisinin başlangıcında özellikle çekici görünmek isteyen yeni bir gelin , Yom Kippurda yüzlerini yıkayabilir . Doğumdan sonra acı çeken bir kadın, yalınayak yürümek acı çekmesine neden olduğu için ayakkabı giyebilir . Bu, Haham Eliezerin ifadesidir . Hahamlar, bir kral, yeni bir gelin ve doğumdan sonra bir kadın için bu faaliyetleri yasaklar.
Mişna şöyle açıklıyor: Bir hurma ve çekirdeğine eşdeğer büyük bir hurma yığını yiyen veya Yom Kippurda bir avuç sıvı içen kişi , Yom Kippurda kendini cezalandırma mitzvasını yerine getirmediği için karet cezasına çarptırılır . Kişinin yediği tüm yiyecekler bir hurma yığınını oluşturmak için bir araya gelir ; ve kişinin içtiği tüm sıvılar bir avuç dolusu hurma yığınını oluşturmak için bir araya gelir. Ancak kişi hem yer hem içerse, yiyecek ve içecek bir araya gelerek sorumluluğu belirleyen bir ölçü oluşturmaz, çünkü her biri ayrı ayrı ölçülür.
Eğer bir kişi farkında olmadan bir farkındalık kaybı içinde yiyip içtiyse , örneğin Yom Kippur olduğunu unuttuysa, yalnızca bir günah sunusu getirmesi gerekir . Ancak, eğer farkında olmadan yiyip emek verdiyse , iki günah sunusu getirmesi gerekir, çünkü bunu yaparak iki ayrı yasağı ihlal etmiş olur. Eğer yenmesi uygun olmayan yiyecekler yediyse veya içilmesi uygun olmayan sıvılar içtiyse veya balık salamurası veya balıkların turşusunun yapıldığı tuzlu sıvıyı içtiyse, bu tipik yeme veya içme biçimi olmadığı için muaftır .
Çocuklara gelince , Yom Kippurda yemek verilmeyerek onlara eziyet edilmez ; ancak, reşit olmalarından bir yıl önce veya iki yıl önce, birkaç saat süren kısmi oruç yoluyla eğitilirler, böylece mitzvotları yerine getirmeye alışırlar .
Yemek kokusu alan ve yemek yeme isteğiyle dolan hamile bir kadına gelince , iyileşene kadar onu beslersiniz, çünkü bunu yapmamak yaşamı tehdit eden bir duruma yol açabilir. Eğer bir kişi hasta ise ve potansiyel bir tehlike nedeniyle yemeğe ihtiyacı varsa, gerçekten yemeğe ihtiyacı olduğunu belirleyen tıbbi uzmanların tavsiyelerine göre onu beslersiniz . Ve eğer orada uzman yoksa, yeterince yediğini ve daha fazlasına ihtiyacı olmadığını söyleyene kadar kendi talimatlarına göre onu beslersiniz.
Yaşamı tehdit eden bulmos hastalığına yakalanan ve dayanılmaz açlık sancıları ve görme bozukluğu yaşayan bir kişide, gözleri iyileşene kadar Yom Kippurda veya başka bir günde kirli yiyecekler bile verilebilir , çünkü görüşünün geri gelmesi iyileştiğini gösterir. Deli bir köpeğin ısırdığı bir kişide, köpeğin karaciğerinin lobundan yemek yedirilemez . Bunun ısırığa çare olduğu düşünülüyordu, ancak Hahamlar bunu etkisiz görüyorlar. Ve Haham Matya ben Ḥarash , etkili gördüğü için ona yemek yedirilmesine izin veriyor . Ve ayrıca, Haham Matya ben Ḥarash şöyle dedi: Boğazında ağrı olan bir kişi için , Şabat günü ağzına ilaç konulabilir, ancak Şabat günü ilaç vermek yasaktır. Bunun nedeni, iç ağrının şiddetini belirlemek zor olduğundan, onun için yaşamı tehdit edici bir durum olup olmadığı konusunda belirsizlik olmasıdır . Ve hayati tehlike arz eden bir durumla ilgili belirsizlik Şabatın önüne geçiyor.
Benzer şekilde, üzerine kaya düşmesi düşen ve enkaz altında olup olmadığı belirsiz olan ; hala hayatta olup olmadığı belirsiz ; enkaz altında kalan kişinin Yahudi mi yoksa Yahudi olmayan biri mi olduğu belirsiz olan biri için, kişi onun üzerindeki yığını temizler . Kişi onu enkazın altından kurtarmak için gerekli her türlü eylemi yapabilir. Enkazı temizlemeye başladıktan sonra onu canlı bulurlarsa , onu kurtarana kadar yığını temizlemeye devam ederler . Ve eğer onu ölü bulurlarsa , ölünün onurunu korumak için Şabatı kirletmemek gerektiğinden , onu orada bırakmalıdırlar .
Karet tarafından cezalandırılabilen suçların farkında olmadan işlenmesinin kefareti olan bir günah sunusu ve soygun ve kutsanmış eşyaların kötüye kullanımı için getirilen kesin bir suç sunusu , bu günahların kefaretidir . Ölüm ve Yom Kippur, tövbeyle birlikte olduğunda günahların kefaretidir. Tövbenin kendisi , hem olumlu hem de olumsuz mitzvotlar için küçük suçların kefaretidir . Ve tövbe, Yom Kippur gelene ve suç için tamamen kefaret ödeyene kadar ağır suçların cezasını askıya alır .
“Günah işleyeceğim ve sonra tövbe edeceğim, günah işleyeceğim ve tövbe edeceğim” diyen birine gelince , Cennet ona tövbe etme fırsatı vermez ve o kişi tüm hayatı boyunca günahkar olarak kalır. ” Günah işleyeceğim ve Yom Kippur günahlarımın kefareti olacak ” diyen birine gelince, Yom Kippur onun günahlarının kefareti olmaz . Dahası, bir kişi ile Tanrı arasındaki suçlar için Yom Kippur kefaret öder; ancak bir kişi ile bir başkası arasındaki suçlar için Yom Kippur, diğer kişiyi yatıştırana kadar kefaret ödemez . Benzer şekilde, Haham Elazar ben Azarya bu noktayı şu ayetten öğretti : “Rabbin önünde bütün günahlarınızdan temizleneceksiniz” ( Levililer 16:30 ). Bir kişi ile Tanrı arasındaki suçlar için Yom Kippur kefaret öder; ancak bir kişi ile bir başkası arasındaki suçlar için Yom Kippur, diğer kişiyi yatıştırana kadar kefaret ödemez . Sonuç olarak, Haham Akiva şöyle dedi: Ne kadar şanslısın, İsrail ; kimin önünde arınıyorsun ve seni kim arıtıyor? Cennetteki Babandır , şöyle belirtildiği gibi: “Ve üzerinize arındırıcı su serpeceğim ve arınacaksın” ( Hezekiel 36:25 ). Ve şöyle der: ” İsrailin ritüel banyosu Tanrıdır” ( Yeremya 17:13 ). Tıpkı bir ritüel banyosunun kirlileri arındırması gibi, Kutsal Olan da, O kutsanmış olsun, İsraili arındırır .