İki Yom Kippur keçisinin, Tanrıya kurban edilen keçi ve Azazele gönderilen keçinin bir çift olarak getirilmesinin mitzvası, başlangıçta şöyledir : İkisi de görünüşte, yani renkte, yükseklikte ve parasal değerde aynı olacak ve edinimleri bir olarak olmalı , yani birlikte satın alınmalılar. Ve aynı olmasalar bile, yine de geçerlidirler. Ve benzer şekilde, bugün birini ve yarın birini edindiyse, geçerlidirler. Keçilerden biri ölürse , Başrahip kura çekmeden önce ölürse , hemen ikincisi için bir eş alır, çünkü henüz ikisi de belirlenmemiştir. Ve Başrahip kura çektikten sonra ölürse , başka bir çift keçi getirir ve baştan onlar için kura çeker. Bu kuradan sonra bir şart koşar : Tanrıya kurban edilecek olan ölürse , ikinci kurada Tanrı için kura çekilen keçi onun yerine geçer; ve eğer Azazele gönderilecek olan ölürse, Azazel için kura çekilen keçi onun yerine geçecektir. Ve ikinci, fazladan keçi, yani yeni bir çift keçi getirildiği durumda, uygunsuz hale gelene kadar otlamalıdır, bu noktada satılacak ve satışından elde edilen para kamusal bir armağan sunusu satın almaya gidecektir. Benzer durumlarda bireysel günah sunuları için bir çare olmamasına ve ölmeye terk edilmesine rağmen, burada durum böyle değildir, çünkü ortak bir günah sunusu ölmeye terk edilmez . Öte yandan, Haham Yehuda şöyle der: Bu durumda ölmeye terk edilmelidir . Ve ayrıca , Haham Yehuda şöyle der: Tanrıya kurban edilen keçinin kanı serpilmeden önce dökülürse, günah keçisi ölmeye terk edilir . Benzer şekilde, günah keçisi ölürse, Tanrıya kurban edilen keçinin kanı dökülmeli ve iki keçi daha getirilmeli ve kura çekilmelidir.
Yom Kippur ayini devam ediyor: Başrahip günah keçisinin yanına gelir, iki elini üzerine koyar ve itiraf eder. Ve şöyle derdi: Lütfen Tanrım, halkın, İsrail evi , günah işledi, kötülük yaptı ve Senin önünde isyan etti. Lütfen Tanrım, lütfen günahlar, kötülükler ve isyanlar için kefaret ver, çünkü halkın, İsrail evi , Senin önünde günah işledi, kötülük yaptı ve isyan etti, kulun Musanın Tevratında şöyle yazılmıştır : “Çünkü bu gün sizin için kefaret ödenecek ve bütün günahlarınızdan temizleneceksiniz; Rabbin önünde arınacaksınız” ( Levililer 16:30 ). Ve kahinler ve halk , mabet avlusunda dururken, başkahinin ağzından açık ismin çıktığını duyduklarında, başkahin Tanrı için ikame isimlerden birini kullanmadığı zaman, diz çöker, secde eder ve yüzüstü kapanır ve şöyle derlerdi: Onun görkemli krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun.
Günah keçisi için yapılan itiraftan sonra rahip keçiyi onu vahşi doğaya götürecek olan kişiye verdi . Halakhaya göre herkes keçiye liderlik etmeye uygundur, ancak Baş Rahipler sabit bir gelenek oluşturdular ve bir İsraillinin keçiye liderlik etmesine izin vermediler. Haham Yosei şöyle dedi: Durum her zaman böyle değildi. Arsela adında bir kişinin keçiyi vahşi doğaya götürdüğü bir olay vardı ve o bir İsrailliydi.
Ve Yeruşalimde bulunan Babil Yahudileri keçinin kılını yolup keçiye : Günahlarımızı al ve git, günahlarımızı al ve git, onları bizimle bırakma, derlerdi . Yeruşalimin ileri gelenlerinden insanlar keçiyi götüren kişiye ilk kulübeye varana kadar eşlik ederlerdi . Çöle giden yol boyunca kulübeler kurulurdu, böylece refakatçilere dinlenebilecekleri bir yer sağlanırdı. Yeruşalimden uçuruma kadar on kulübe vardı ve aralarında doksan ris mesafe vardı . Her mil için yedi buçuk ris olduğundan toplam mesafe on iki mil idi .
Her bir tezgahta, oradaki insanlar ona şöyle derler: İşte yiyecek; işte su, eğer ihtiyacın varsa. Ve onu tezgahtan tezgaha götürürler, ancak son tezgahtaki son kişi hariç; o onunla birlikte uçuruma ulaşmaz. Bunun yerine, o , mitzvayı düzgün bir şekilde yerine getirdiğinden emin olmak için uzaktan durur ve hareketlerini gözlemler .
Keçiyi öldürmekle görevli olan orada ne yaptı ? Bir kırmızı şeridi ikiye böldü, şeridin yarısını kayaya, yarısını da keçinin iki boynuzu arasına bağladı. Ve keçiyi geriye doğru itti, yuvarlandı ve aşağı indi. Ve dağın yarısına kadar inemedi, ta ki daldan dala kopana kadar . Keçiyi öldürmekle görevli olan geldi ve karanlık çökene kadar son kulübenin çatısı altında oturdu ve ancak ondan sonra evine gitti. Ve adamın giysileri ne zamandan itibaren kirlenir , çünkü onun kirli olduğu ve giysilerinin suya batırılması gerektiği belirtiliyor? Kudüs surunun dışına çıktığı andan itibaren . Haham Şimon diyor ki: Giysileri ancak keçiyi uçurumdan ittiği andan itibaren kirlenir .
Başrahip keçiyi keçiyi öldürmekle görevli adama verdikten sonra, yakılacak olan boğa ve keçinin yanına geldi. Etlerini parçaladı ama parçalara ayırması gerekmiyordu ve sunakta tüketilen sunu kısımlarını çıkarıp büyük bir kaseye [ magis ] koydu ve sunakta yaktı. Boğayı ve keçiyi birbirine ördü ve tek bir kütle halinde örgüler halinde bağladı . Bu şekilde iki sırık üzerine yerleştirildiler ve dört kişi tarafından taşınarak Kudüsün dışında yakmak için belirlenen yere götürüldüler . Ve boğa ve keçi, onları taşıyanların giysilerini ne zaman kirletir , şöyle yazıldığı gibi: “Ve onları yakan giysilerini yıkayacaktır” ( Levililer 16:28 )? Giysileri, Tapınak avlusunun duvarının dışına çıktıkları andan itibaren kirletir . Haham Şimon şöyle der: Boğanın ve keçinin çoğunda ateş tutuştuğu andan itibaren giysileri kirletir .
Başrahibe dediler ki: Keçi çöle ulaştı. Peki Tapınakta keçinin çöle ulaştığını nasıl bildiler? Yol boyunca platformlar [ dirkaot ] inşa ederlerdi ve insanlar keçinin ulaştığını işaret etmek için üzerlerine durur ve eşarplar [ sudarin ] sallarlardı. Ve bu nedenle keçinin çöle ulaştığını biliyorlardı. Haham Yehuda dedi ki: Bu platformlara neden ihtiyaç duydular? Zaten güvenilir bir göstergeleri yok muydu ? Kudüsten keçiyi gönderme mitzvasının yapıldığı çölün kenarı olan Beit Ḥiddudoya kadar üç mil mesafe vardı . Kudüs soyluları göndericiye eşlik etmek için bir mil yürüdükleri ve bir mil geri döndükleri ve bir mil yürümek için gereken zamana eşdeğer süreyi bekledikleri için keçinin çöle ulaştığını biliyorlardı. Platformlara gerek yoktu. Haham Yishmael diyor ki: Farklı bir göstergeleri yok muydu? Tapınağın girişine kırmızı bir şerit bağlanmıştı ve keçi çöle ulaştığında ve mitzva yerine getirildiğinde şerit beyaza dönecekti, şöyle denildiği gibi: “Günahlarınız kıpkırmızı olsa bile kar gibi beyaz olacaklar” ( Yeşaya 1:18 ).