Kaşığı ve kömür tavasını Başrahibe getirdiler, böylece tütsü ayinini yerine getirebilsin. Başrahip tütsüden avuç avuç alıp kaşığa koyar. Büyük elleri olan Başrahip kaşığı ellerinin büyüklüğüne tekabül eden miktarda tütsüyle doldurur ve küçük elleri olan Başrahip kaşığı ellerinin küçüklüğüne tekabül eden miktarda tütsüyle doldurur . Kaşığın ölçüsü de buydu , yani ellerinin büyüklüğüne tekabül edecek şekilde yapılmıştı. Kömür tavasını sağ eline , kaşığı sol eline aldı . Başrahip daha sonra Mabetin batısına doğru , Mabet ile Kutsallar Kutsalını ayıran iki perde arasındaki alana ulaşana kadar yürürdü ve aralarındaki mesafe bir arşındı. Haham Yosei şöyle der: Orada yalnızca bir perde vardı, şöyle belirtildiği gibi: “Ve perde sizin için Mabet ile Kutsallar Kutsalını birbirinden ayıracak” ( Çıkış 26:33 ). Tapınak ile Kutsallar Kutsalı arasındaki dış perde , Tapınağın güney tarafında hafifçe açık kancalanmış [ perufa ] ve iç perde Tapınağın kuzey tarafında hafifçe açık kancalanmış ve bu nedenle Baş Rahip Kutsallar Kutsalına doğrudan girememiştir. Bunun yerine, güneydeki açıklıktan girer ve kuzeydeki açıklığa ulaşana kadar perdelerin arasında yürür .
Kuzeydeki açıklığa ulaştığında , o açıklıktan Kutsallar Kutsalına girer, yüzünü güneye çevirir ve perde boyunca soluna doğru yürüyerek Sandığın önündeki alana ulaşır . Sandığa ulaştığında , kömür tavasını iki çıta arasına yerleştirir. Tütsüyü kömürlerin üzerine yığar ve tüm oda tamamen dumanla dolar. Daha sonra çıkar ve girdiği yoldan çıkar . Arkasını dönmez, ancak Sandığına dönük bir şekilde yürüyerek Kutsallar Kutsalını terk eder. Ve dış odada kısa bir dua okur,Kutsal Yerde. Ve Yahudi halkını telaşlandırmamak için duasını orada uzatmazdı , aksi takdirde bir şey olduğu ve Kutsal Yerde öldüğü sonucuna varırlardı.
Sandık sürgüne götürüldükten sonra, Tapınağın inşasının temelini atan ilk peygamberler Davut ve Samuelin günlerinden kalma Kutsallar Kutsalında bir kaya vardı ve bu taşa temel kayası adı verildi . Yerden üç parmak genişliğinde daha yüksekti ve Baş Rahip tütsünü üzerine koyardı .
Başrahip Kutsalların Kutsalından ayrıldıktan sonra, günah sunusu olarak kurban edilen boğanın kanını , onu karıştıran kişiden aldı , böylece pıhtılaşmayacaktı. Daha önce girdiği yere , Kutsalların Kutsalına girdi ve daha önce tütsü sunmak için durduğu yerde, çubukların arasında durdu . Ve kandan bir kez yukarıya ve yedi kez aşağıya doğru serpti . Ve kanı ne yukarıya ne de aşağıya doğru serpmeyi amaçlamıyordu , daha çok kırbaçlayan biri gibi, kanı tek bir sütun halinde, diğerinin bir damla altına serpiyordu. Ve serperken hatadan kaçınmak için şöyle sayıyordu: Bir ; bir ve bir; bir ve iki; bir ve üç; bir ve dört; bir ve beş; bir ve altı; bir ve yedi. Sonra Başrahip oradan çıktı ve kalan kanla dolu kaseyi Tapınaktaki altın kaideye koydu.
Ona, Tanrıya günah sunusu olarak kurban edilmek üzere keçiyi getirdiler . Keçiyi kesti ve kanını kaseye aldı. Daha önce girdiği yere , Kutsalların Kutsalına tekrar girdi ve daha önce durduğu yerde durdu ve keçinin kanından bir kez yukarı ve yedi kez aşağı serpti. Ve boğanın kanını serperken saydığı gibi sayardı: Bir ; bir ve bir; bir ve iki; vb. Sonra Başrahip Kutsalların Kutsalından çıktı ve kalan kanla birlikte kaseyi Tapınaktaki ikinci altın kaideye koydu . Haham Yehuda şöyle diyor: Orada sadece bir kaide vardı ve boğanın kanını kaideden aldı ve keçinin kanını yerine koydu. Ve boğanın kanından , Kutsalların Kutsalının dışından, Sandığın karşısındaki perdeye bir kez yukarı doğru ve yedi kez aşağı doğru serpti ve niyet etmeyecekti, vb. Ve bu şekilde sayacaktı, vb. Sonuç olarak, keçinin kanını kaideden aldı ve boğanın kanını kaidedeki yerine koydu. Ve keçinin kanından , tıpkı boğanın kanında yaptığı gibi , dışarıdan, Sandığın karşısındaki perdeye bir kez yukarı doğru ve yedi kez aşağı doğru serpti , vb. Daha sonra, boğanın kanını keçinin kanına döktü ve dolu kaptan kanı boş kaba koydu , böylece kan iyice karışacaktı.
Şöyle belirtilir: “Ve Rabbin önündeki sunağa çıkacak ve onu kefaret edecek; ve boğanın kanından ve keçinin kanından alıp sunağın köşelerine çepeçevre sürecek” ( Levililer 16:18 ). Bu sunak altın sunaktır, çünkü dış sunak Kutsal Alanda Rabbin önünde değildir. Sunağı temizlemeye başladı , kanı aşağıya doğru serpti. Nereden başlıyor? Kuzeydoğu köşesinden başlıyor , kuzeybatı köşesine, sonra güneybatı köşesine ve son olarak güneydoğu köşesine ilerliyor . Bunu hatırlamanın bir yolu şudur: Dış sunakta kurban edilen bir günah sunusu için kanı serpmeye başladığı yerde , güneydoğu köşesinde, kanı iç sunağa serpmeyi bitirir . Haham Eliezer şöyle der: Rahip sunağın etrafında dönmezdi; bunun yerine, bir yerde durdu ve kanı oradan serpti. Sunak sadece bir kare arşın olduğundan, kanı hareket etmeden dört köşeye serpebilirdi. Ve tüm köşelerde kanı aşağıdan yukarıya doğru sunardı, tam önündeki köşe hariç , kanı yukarıdan aşağıya doğru sunardı .
Külleri temizledikten sonra sunağın saf altınına yedi kez kan serpti . Ve kanın kalanını dış sunağın batı tabanına dökerdi. İlgili bir konuda, Mişna, bir sununun serpildikten sonra kalan kanını dış sunağın güney tabanına dökeceğini öğretir. Dış sunaktan gelen bu kan kalıntıları ve iç sunaktan gelen kan kalıntıları sunağın altındaki kanalda karıştırılır ve alanı yıkamak için kullanılan suyla birlikte Kidron Nehrine akar . Bu su gübre olarak kullanılmak üzere bahçıvanlara satılırdı . Bahçıvanlar bu suyun parasını ödediler ve böylece onu kutsallığından kurtardılar. Bunu yapmamak onları kutsanmış mülkü kötüye kullanmaktan suçlu kılardı.
Mişnada belirtilen Yom Kippur ayini bağlamında gerçekleştirilen her eylem , Tevratta olduğu gibi sırayla listelenmiştir. Baş Rahip eylemlerden birini diğerinden önce gerçekleştirmişse , hiçbir şey yapmamış demektir. Boğanın kanının serpilmesinden önce keçinin kanının serpilmesini gerçekleştirmişse , eylemi tekrarlamalı ve boğanın kanını serptikten sonra keçinin kanını serpmelidir , böylece eylemler uygun sırayla gerçekleştirilir. Ve eğer kan, Kutsalların Kutsalının içine serpilen sunuları tamamlamadan önce dökülürse , başka bir boğa veya keçi kesmeli ve başka kan getirmeli ve sonra Kutsalların Kutsalının içinde tüm hizmetleri baştan tekrarlamalıdır . Ve benzer şekilde, eğer kan, Mabetteki sunuları bitirmeden önce dökülürse , Mabetteki ayine baştan başlamalıdır ve aynı şekilde altın sunağa kan serpilmesiyle ilgili olarak da aynı şey geçerlidir . Her biri kendi içinde kefaret eylemleri olduğundan , tüm günün ayinini baştan itibaren tekrarlamaya gerek yoktur. Aksine, tamamlamayı başaramadığı belirli öğeyi tekrarlaması yeterlidir. Haham Elazar ve Haham Shimon şöyle der: O belirli ayini yarıda kestiği yerden , kan döküldüğünde, o ayini orada tekrar gerçekleştirir . Onların görüşüne göre, bu ayinlerin her birine serpiştirilen her bir birey kendi içinde bir eylemdir ve daha önce yaptığı şeyi tekrarlamasına gerek yoktur.