Görevlendirilmiş rahip diğer rahiplere şöyle dedi : Dışarı çıkın ve gündüz olup olmadığını ve katliam zamanının gelip gelmediğini gözlemleyin . Eğer zaman geldiyse, gözlemci şöyle der: Işık var [ barkai ]. Matya ben Shmuel, görevli rahibin sorusunu farklı bir şekilde ifade ettiğini söylüyor : Doğu gökyüzünün tamamı Hebrona kadar aydınlandı mı ? Ve gözlemci şöyle diyor: Evet.
Ve neden gündüz olup olmadığını tespit etme ihtiyacı duydular ki, bu genellikle herkes için açıktır? Bu gerekliydi, çünkü bir zamanlar ay ışığı doğmuştu ve doğu gökyüzünün güneş ışığıyla aydınlandığını hayal ettiler ve günlük sunuyu uygun zamanından önce kestiler . Hayvan daha sonra yakmak için belirlenen yere götürüldü ve çok erken kesildiği için yakıldı. Gelecekte benzer hataları önlemek için, Bilgeler, gündüz olduğundan emin olana kadar durumu dikkatlice değerlendireceklerini kurdular. Rahipler günün başladığını duyurduktan sonra, Baş Rahibi Daldırma Salonuna götürdüler. Gemara yorumluyor: Tapınaktaki ilke şuydu: Dışkılama için bir eufemizm olan bacaklarını örten herkes, daha sonra daldırılmayı gerektirir ; ve idrar yapan herkes , daha sonra leğenden suyla ellerinin ve ayaklarının kutsanmasını gerektirir .
Bir kişi, saf olsa bile , suya daldırılmadan Tapınak hizmeti için Tapınak avlusuna girmez . Başrahip , Yom Kippur günü sırasıyla ellerini ve ayaklarını suya daldırır ve on kutsama yapar . Ve bu daldırmaların ve kutsamaların hepsi , yalnızca bu ilk daldırma hariç , kutsal alanda , Tapınak avlusunda, Parva Salonunun çatısında gerçekleşir . Bu daldırma yalnızca Yom Kippura özgü olmadığından, avlunun dışında da yapılabilir.
Onun ve halkın arasına iffetlilik adına ince keten bir örtü serdiler ve sonra Başrahip ellerini ve ayaklarını suya daldırdı ve kutsadı. Başrahip giydiği beyaz giysileri çıkardı , ritüel banyosuna indi ve suya daldı. Yukarı çıktı ve bir havluyla kendini kuruladı. Sonra ona Başrahipin altın giysilerini getirdiler ve o da giysileri giydi ve ellerini ve ayaklarını kutsadı. Ona günlük sabah sunusu için koyunları getirdiler , o da bunları boğazından ve soluk borusundan keserek kesti. Ve başka bir rahip onun adına kesimi tamamladı , böylece Başrahip kanı bir kapta alabilir ve Yom Kippur ayinini yerine getirebilirdi. Kesim tamamlanır tamamlanmaz, Başrahip kanı bir kapta aldı ve sunağın üzerine serpti . Sabah tütsüsünü yakmak ve şamdanların lambalarındaki külleri temizlemek için Kutsal Yere girdi ; sonra Kutsal Yerden ayrılıp günlük sunu için kurban edilen koyunların başını ve bacaklarını, Başkahinin günlük sac ekmeği sunusunu ve günlük sunu için şarap sunusu olarak avluya döndü .
Mişna yorumluyor: Sabah tütsüsü, kanın alınması ve serpilmesi ile uzuvların yakılması arasında yakılırdı ; öğleden sonra tütsüsü ise uzuvların sunağa kadar alınması ile sunuya eşlik eden sunuların dökülmesi arasında yakılırdı . Daldırma ile ilgili olarak, Baş Rahip yaşlıysa ve soğuk suya dalmakta zorluk çekiyorsa veya hassas [ istenis ] ise , Yom Kippur arifesinde onun için sıcak su ısıtılır ve soğukluğunu yumuşatmak için ritüel banyosunun soğuk suyuna konurdu , böylece Baş Rahip rahatsızlık duymadan dalabilirdi.
Başrahibi, Tapınak avlusu olan kutsal alanda bulunan Parva Salonuna ikinci kez daldırmak için getirdiler. Onunla halkın arasına iffetlilik adına ince keten bir örtü serdiler . Ve ellerini ve ayaklarını kutsadı ve giysilerini çıkardı. Haham Meir, sıranın şöyle olduğunu söylüyor : Önce giysilerini çıkardı ve sonra ellerini ve ayaklarını kutsadı. Aşağı indi ve ikinci kez daldırdı. Yukarı çıktı ve kendini kuruladı. Ve hemen ona giydiği beyaz giysileri getirdiler ve ellerini ve ayaklarını kutsadı.
Sabahleyin Mısır şehri Pelusiumdan on iki maneh , 1.200 dinar veya zuz değerinde keten giysiler giyerdi . Bu giysiler yüksek kaliteleri nedeniyle çok pahalıydı. Ve öğleden sonra Hindistandan biraz daha ucuz olan, sekiz yüz zuz değerinde keten giysiler giyerdi . Bu Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Sabahleyin on sekiz maneh değerinde giysiler giyerdi ve öğleden sonra on iki maneh değerinde giysiler giyerdi . Toplamda , giysiler otuz maneh değerindeydi. Giysiler için bu meblağlar topluluktan gelirdi ve Baş Rahip daha da iyi giysiler satın almak için para eklemek isterse, kendi finansmanını eklerdi .
Başkahin gelip boğasının yanında durdu ve boğası Giriş Holü ile sunak arasında başı güneye, yüzü batıya dönük olarak duruyordu. Ve kahin boğanın doğusunda durdu ve yüzü batıyı gösterdi . Ve kahin iki elini boğanın üzerine koydu ve itiraf etti. Ve itirafında şunları söylerdi : Lütfen Tanrım, günah işledim, kötülük yaptım ve Senin önünde isyan ettim, ben ve ailem. Lütfen Tanrım, günahlar için, kötülükler için ve Senin önünde günah işlediğim, kötülük yaptığım ve isyan ettiğim isyanlar için kefaret ver, lütfen, kulun Musanın Tevratında yazılı olduğu gibi : “Çünkü bu gün sizin için kefaret ödenecek ve bütün günahlarınızdan temizleneceksiniz; Rabbin önünde temiz olacaksınız” ( Levililer 16:30 ). Ve kahinler ve avludaki halk, Allahın ismini zikrettikten sonra şöyle karşılık verirler : Onun yüce krallığının adı ebediyen ve her zaman mübarek olsun.
Rahip daha sonra Tapınak avlusunun doğu tarafına , Kutsalların Kutsalından en uzakta, sunağın kuzeyine geldi. Vekil sağındaydı ve o hafta Tapınakta hizmet etmek üzere görevlendirilen rahip nöbetçisine ait baba soyundan gelen ailenin başı solundaydı. Ve oraya iki keçi yerleştirdiler ve orada bir piyango kutusu vardı ve içinde iki kura vardı. Bunlar başlangıçta şimşirden yapılmıştı ve Baş Rahip Yehoshua ben Gamla bunları altından yapmıştı ve insanlar yaptığı şey için ondan olumlu bir şekilde bahsediyorlardı . Mişna Tapınak hizmetini geliştirmek için tasarlanmış bir öğeden bahsettiğinden, bu tür diğer öğeleri de listeler:
Başrahip ben Katin, birkaç rahibin aynı anda ellerini ve ayaklarını kutsayabilmesi için leğen için on iki musluk yaptı , çünkü leğenin daha önce sadece ikisi vardı. Ayrıca, gece boyunca leğeni akan suya batırmak için bir makine [ mukheni ] yaptı , böylece suyu gece boyunca kalarak diskalifiye olmayacaktı. Su gece boyunca leğende kalsaydı, ertesi sabah onu boşaltmak gerekecekti. Leğeni akan suya batırarak, içindeki su ertesi sabah kullanıma uygun hale geldi. Kral Munbaz, tüm Yom Kippur kaplarının altın kulplarını yapmak için gereken parayı bağışlayacaktı . Annesi Kraliçe Helene, Tapınağın girişinin üstüne dekoratif bir altın avize yaptı. Ayrıca, sota ile ilgili Tevrat bölümünün yazıldığı altın bir tablet [ tavla ] yaptı. Tablet, bu Tevrat bölümünü kopyalamak için kullanılabilirdi, böylece bu amaçla bir Tevrat tomarının çıkarılmasına gerek kalmazdı. Nicanora gelince , mucizeler onun kapılarında, onun adını taşıyan Tapınağın kapısındaki kapılarda, Nicanor Kapısında gerçekleştirildi . Ve insanlar, katkıları olumlu olarak sıralananların hepsinden bahsederdi .
Mişnada Tapınakta eylemde bulunan ve olumlu bir şekilde anılan kişilerden bahsedilmesiyle ilgili olarak, Mişna Tapınakta eylemde bulunan ve olumsuz bir şekilde anılan kişileri listeler . Garmu Evinin zanaatkarları, adak ekmeğinin hazırlanmasının sırrını öğretmek istemediler ve sırrı aileleri içinde tutmaya çalıştılar. Avtinas Evinin zanaatkarları , tütsünün hazırlanmasının sırrını öğretmek istemediler . Ayrıca, Hugras ben Levi, açıklanacağı üzere , müzik sanatında bir bölüm biliyordu ve bunu başkalarına öğretmek istemedi . Ve yazıcı ben Kamtzar, özel bir yazma eylemi öğretmek istemedi . Dört harfli bir ismin dört harfini aynı anda yazma konusunda uzmandı. Olumlu bir şekilde anılan ilk kişiler hakkında şöyle denmektedir: “Salihlerin anılması bir lütuf olacaktır” ( Özdeyişler 10:7 ); Ve sadece kendileriyle ilgilenenler hakkında şöyle denmektedir: “Fakat kötülerin adı çürüyecektir” ( Süleymanın Özdeyişleri 10:7 ).