Eğer para , Tapınağın zemininde şekel olarak işaretlenmiş toplama boynuzlarından biri ile gönüllü bağışlar olarak işaretlenmiş toplama boynuzu arasında , yani Tapınağa katkıda bulunulan fonların saklandığı birinci ve on üçüncü toplama boynuzları arasında bulunmuşsa , aşağıdaki ayrımlar geçerlidir: Eğer para şekel olarak işaretlenmiş boynuza daha yakın bulunmuşsa şekele tahsis edilir; eğer gönüllü bağışlar olarak işaretlenmiş boynuza daha yakın bulunmuşsa , gönüllü bağışlara tahsis edilir; ve eğer şekel olarak işaretlenmiş boynuzdan ve gönüllü bağışlardan eşit uzaklıkta bulunmuşsa , gönüllü bağışlara tahsis edilir. Eğer para, boynuz işaretlenmiş odun ile tütsü olarak işaretlenmiş boynuz arasında , yani beşinci ve altıncı boynuz arasında bulunmuşsa, boynuz işaretlenmiş oduna daha yakınsa oduna tahsis edilir; eğer tütsü olarak işaretlenmiş boynuza daha yakınsa, tütsüye tahsis edilir; ve eğer her ikisinden de eşit uzaklıkta bulunmuşsa , tütsüye tahsis edilir. Eğer para, boynuz işaretli kuş takdimesi çiftleri ile yakmalık takdimeler için boynuz işaretli güvercinler arasında , yani üçüncü ve dördüncü boynuzlar arasında bulunmuşsa, boynuz işaretli kuş takdimesi çiftlerine daha yakınsa , kuş takdimesi çiftlerine tahsis edilir ; eğer yakmalık takdimeler için boynuz işaretli güvercinlere daha yakın bulunmuşsa , yakmalık takdimeler için güvercinlere tahsis edilir; ve her ikisinden de eşit uzaklıkta bulunmuşsa , yakmalık takdimeler için güvercinlere tahsis edilir. Ve benzer şekilde, para, sıradan, kutsal olmayan para için bir kap ile ikinci ondalık para içeren bir kap arasında başka bir yerde bulunmuşsa , aşağıdaki ayrımlar uygulanır: Eğer para kutsal olmayan paraya daha yakın bulunmuşsa , kutsal olmayan paraya tahsis edilir ; eğer ikinci ondalık paraya daha yakın bulunmuşsa , ikinci ondalık paraya tahsis edilir ; ve eğer her ikisinden de eşit uzaklıkta bulunmuşsa , ikinci ondalık paraya tahsis edilir .Prensip şudur: Şüphe halinde, daha yakın olan, hatta daha yumuşak bir yol bile olsa , hüküm uygulanır . Fakat para her ikisinden de eşit uzaklıkta bulunmuşsa, daha sıkı bir dağıtım gerektiren dağıtım yöntemi uygulanır .
Bu mişna, bir şeyin bulunduğu ve kaynağının bilinmediği diğer durumları ele alır. Kudüste hayvan tüccarlarının önünde bulunan paranın her zaman ikinci ondalık para olduğu varsayılır . Varsayım, Kudüste hayvanların çoğunun ikinci ondalık parayla satın alınması ve barış armağanları olarak kurban edilmesi gerçeğine dayanmaktadır. Tapınak Dağında bulunan paranın kutsal olmayan para olduğu varsayılır . Ve Kudüsün geri kalanında bulunan parayla ilgili olarak , aşağıdaki ayrım geçerlidir: Yılın geri kalan günlerinde bulunmuşsa , kutsal olmayan para olduğu varsayılır , ancak bir hac Festivali sırasında bulunmuşsa , hepsinin ikinci ondalık para olduğu varsayılır , çünkü bir Festival sırasında Kudüste bulunan paranın çoğu ikinci ondalık paradır.
Mişna devam ediyor: Tapınak avlusunda bulunan ve nereden geldiği bilinmeyen etle ilgili olarak , halakha şöyledir: Eğer hayvanın bütün uzuvlarıysa , yakılan sunuların sunağa getirildiği şekilde, yakılan sunu olduğu varsayılır. Ve eğer küçük parçalar halindeyse , günah sunuları olduğu varsayılır . Ve eğer et, herhangi bir biçimde, avlunun aksine, Kudüs şehrinde bulunursa , barış sunularının eti olduğu varsayılır , çünkü Kudüsteki etin çoğu barış sunularının etidir. Bunlardan herhangi birinin yenmesine izin verilen zamanın geçmiş olması mümkün olduğundan, hem bu hem de şu, yakmalık sunuların eti veya esenlik sunularının eti olarak belirlenmiş olsun, biçiminin bozulmasına izin verilmelidir , yani kesin olarak diskalifiye olana kadar bırakılmalı ve sonra yakma yerine götürülmeli ve diskalifiye olmuş sunular yakılmalıdır. Kudüsün dışındaki dış bölgelerde bulunan etle ilgili olarak , eğer bütün uzuvlar şeklindeyse , et muhtemelen düzgün bir şekilde kesilmemiş hayvanların karkaslarından gelir, çünkü yenmeye uygun olmayan et genellikle köpeklere yedirilmek veya Yahudi olmayanlara satılmak üzere bütün uzuvlara kesilirdi. Ancak küçük parçalar halindeyse , muhtemelen koşerdir ve yenmesine izin verilir , çünkü koşer et genellikle küçük parçalara kesilirdi. Eğer bir bayram zamanında, etin bol olduğu ve genellikle küçük parçalara bölünemediği bir zamanda et bulunursa , o zaman bütün uzuvların bile yenmesi caizdir .
Sunak için uygun bir hayvan , Kudüsten ve Migdal Edere kadar sapmış halde bulunursa ve benzer şekilde Kudüsten başka bir yönde bu mesafede bulunursa , hayvanın Kudüsten geldiği varsayılır. Kudüsteki hayvanların çoğu adak olarak belirlenmişti ve muhtemelen bu da öyleydi. Erkeklerin yakmalık sunular olduğu varsayılır , çünkü yalnızca erkekler yakmalık sunular olarak getirilir. Dişilerin barış sunusu olduğu varsayılır , çünkü dişi bir barış sunusu getirmek caizdir. Haham Yehuda şöyle diyor: Fısıh sunusu için uygun bir hayvan , yani bir yaşında bir erkek kuzu veya oğlak, Fısıh Bayramından otuz gün önce bulunması koşuluyla bir Fısıh sunusu olarak kabul edilir .
Başlangıçta, mahkeme böyle bir hayvan bulan kişiden , bu adakla ilişkili içkileri getirene kadar teminat olarak teminat alırdı , sanki bulunan hayvan kendisininmiş ve içkileri getirmeyi taahhüt etmiş gibi. Bu, hayvanları bulanların onları buldukları yerde bırakmaya ve içkilerden sorumlu olmamak için kaçmaya başladığı bir duruma yol açtı. Bu nedenle mahkeme, bu adaklara eşlik eden içkilerin kamu fonlarından, yani Tapınak hazinesinden gelmesi gerektiğine karar verdi.
Haham Shimon şöyle dedi: Mahkeme, kurbanların ve kutsamaların mali yönleriyle ilgili yedi kanun koydu. Ve bu kanun, yani bulunan bir hayvanın kurban edilmesine eşlik eden sunuların maliyetinin halk tarafından karşılanması, bunlardan biridir. Diğer kanunlar şunlardır: Eğer bir Yahudi olmayan kişi yakmalık sunusunu yurtdışından, Eretz Yisraelin dışından gönderirse ve beraberinde ona eşlik etmesi gereken sunuların satın alınması için para gönderirse , sunuların masrafları onun hesabına sunulur . Ve eğer Yahudi olmayan kişi sunuların maliyetini karşılamadıysa , mahkemenin şartı, sunuların Tapınak hazinesinden alınan fonlarla halkın hesabına kurban edilmesidir . Ve aynı şekilde, mirasçı bırakmadan ölen ve sunu olarak belirlediği hayvanları bırakan bir din değiştirenin durumunda da . Eğer sunuları varsa, yani bu amaç için sunuları veya parayı da ayırmışsa, sunuların mirasından kurban edilir . Ve eğer bunu yapmazsa , sunuların kurbanı kamu fonlarından yapılır . Ve bir başka kanun: Ölen ve yerine henüz yeni bir Başrahip atanmamış bir Başrahip ile ilgili olarak mahkemenin bir şartı , onun yemek sunusunun, yani Başrahipin her gün bir efa unun onda birinden getireceği sac ekmeği sunusunun kamu fonlarından kurban edilmesidir. Haham Yehuda şöyle der: Başrahipin mirasçılarının mülkünden , yani mülkünden getirildi , kamu fonlarından değil. Her durumda, sunu, Başrahip hala hayatta olsaydı getireceği gibi, yarısı sabah yarısı akşam getirilmedi, bunun yerine tamamı bir kerede, bir efanın onda birinden kurban edildi .
Dördüncü kanun, Tapınakta adakların tuzlanması için kullanılan tuzla ilgiliydi ve beşincisi adakların yakılması için kullanılan odunla ilgiliydi . Bu kanunlar, rahiplerin bunları yedikleri adakların etini hazırlamak için de kullanabileceğini hükme bağladı. Altıncı kanun ise kızıl düveyle ilgiliydi : Küllerinden çıkar sağlamanın, kutsanmış mülkü kötüye kullanmak olarak değerlendirilmemesi. Yedinci kanun ise diskalifiye edilmiş kuş adak çiftleriyle ilgiliydi : Bunların yerine kamu fonlarından bir şeyler getirilmesi gerektiğine hükmetti . Haham Yosei buna katılmadı ve şöyle dedi: Masraf kamuya değil, Tapınağa tüm kuş adak çiftlerini sağlayan kişiye aittir ; diskalifiye edilmiş kuşların yerine de ek ücret ödemeden yenilerini sağlamalıdır .