Tapınağın çeşitli ihtiyaçları için toplanan şekellerin yerleştirildiği, üst kısmı dar ve alt kısmı geniş on üç toplama boynuzu vardı . Ayrıca, Tapınakta çeşitli amaçlar için on üç masa ve on üç secde yeri vardı . Rabban Gamlielin ev halkı üyeleri ve Baş Rahip Yardımcısı Haham Hananyanın ev halkı üyeleri on dört yerde secde ederlerdi . Peki bu ekstra yer neredeydi ? Odun deposuna bakıyordu , çünkü babalarından kendilerine aktarılan bir gelenek vardı; Sandık orada saklıydı .
Mişna, görevini yerine getiren ve diğerlerinden farklı bir döşeme taşı gören bir rahibin başına gelen bir olayı anlatır. Taşlardan birinin diğerlerinden hafifçe yüksekte olduğunu fark eder, bu da taşın çıkarılıp yerine konulduğunu gösterir. Rahip, bunun Sandığın saklandığı yeraltı tüneline açılan bir açıklık olduğunu anlar. Yanına gelir ve yanındakine zemindeki bu sapmayı fark ettiğini söyler. Ruhu onu terk etmeden, yani ölmeden önce olayı anlatmayı başaramaz . Bu olaydan sonra, Sandığın orada saklı olduğunu ve Tanrının o rahibin yerini açıklamasını engellediğini kesin olarak biliyorlardı .
Önceki mişna, Tapınakta on üç secde olduğunu belirtmişti. Bu secdeler neredeydi? Avlunun kuzeyinde dört , güneyinde dört, doğusunda üç ve batısında iki secde vardı , çünkü on üç secde Tapınak avlusunun on üç kapısına bakıyordu . On üç kapı şöyleydi: Batı tarafına bitişik olanla başlayarak sırayla listelenen güneydekiler Üst Kapıydı ve avlunun topografyası doğu-batı düzleminde bir eğim vardı, bu nedenle batıdaki en uzak kapı diğer kapılardan daha yüksekti; Yakacak Kapısı, rahiplerin sunağın tepesindeki ateşi düzenlemek için odun getirecekleri yer; İlk Doğanlar Kapısı, rahiplerin ritüel olarak saf ilk doğan hayvanları kurban etmek üzere getirecekleri yer, çünkü ilk doğan hayvanları avlunun güney tarafında kesmek yasaldır; ve Su Kapısı. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Peki neden Su Kapısı adını aldı? Çünkü Sukkot festivalinde su sunuları için su şişesini oradan getirirlerdi , tıpkı Siloam Havuzundan törensel olarak suyu çekip bu kapıdan sunağa getirdikleri gibi. Haham Eliezer ben Yaakov şöyle der: Bu ismin farklı bir nedeni vardı. Su Kapısı adını almasının nedeni, suyun buradan sızmasıydı [ mefakim ] ve gelecekte bu su artacak ve Evin eşiğinin altından dışarı çıkacaktı. Bu kapıların karşısında , batıya en yakın olandan başlayarak sıralanmış kuzeydeki kapılar vardı : Jeconiah Kapısı; en kutsal düzenin sunularını getirecekleri Sunu Kapısı, çünkü bunlar yalnızca avlunun kuzey kısmında kesilebilirdi; kadınların ellerini sunularının başlarına koymak için avluya girecekleri Kadınlar Kapısı ; ve müzik aletlerini avluya getirecekleri Şarkı Kapısı . Mişna şunu sorar: Ve neden Jeconiah Kapısı olarak adlandırıldı? Bunun nedeni , Jeconiahın sürgüne gitmesi için buradan geçmesiydi. Jeconiah, Nebuchadnezzar tarafından Babile sürgün edilmeden önce Tapınaktan ayrılmak için geldi ve bu kapıdan ayrıldı. Mişna, listeyi şu kapılarla devam ettirir : doğuda: Nicanor Kapısı, adını Mısırdan bu kapının kapılarını getiren Nicanordan almıştır (bkz. Yoma 38a). Ve Nicanor Kapısının iki kapısı [ pishpeshin ] vardı, biri sağında ve biri solunda. Ve batıda adı olmayan iki kapı vardı , toplamda on üç kapı.
Bu mişna, Tapınaktaki on üç masanın tam yerini ve amacını ayrıntılı olarak açıklar. Tapınakta on üç masa vardı. Bunlardan sekizi mermerden yapılmıştı ve sunağın kuzeyinde, rahiplerin en kutsal düzenin sunularını kestiği kesim alanında bulunuyordu . Bu masaların üzerinde , mermer serin olduğu ve etin tazeliğini koruduğu için sunuların iç kısımlarını yıkarlardı . Ve rampanın batı tarafında , sunağın güneyinde, biri mermerden, biri gümüşten olmak üzere iki masa daha vardı . Mermer masanın üzerine, kurban edilmeden önce uzuvları koyarlardı ve rahipler onları oradan sunağa getirirlerdi. Gümüş masanın üzerine, her sabah o günün hizmetleri için Kaplar Odasından getirilen doksan üç kutsal kabı koyarlardı . Ve Tapınağın Giriş Salonunda , Giriş Salonunun iç tarafında , Tapınağın girişinin yakınında, biri mermerden biri altından olmak üzere iki masa vardı . Mermer masanın üzerine , Şabat arifesinde pişirildikten sonra Tapınağın girişinden önce, gösteriş ekmeğini koyarlardı . Ve eski gösteriş ekmeğini, rahipler arasında bölüştürülmek üzere Tapınaktan çıkarken altın masanın üzerine koyarlardı . Gösteriş ekmeğinin Tapınağa getirilmeden önce mermer bir masanın üzerine ve oradan çıkarıldığında altın bir masanın üzerine konulmasının nedeni, kişinin kutsallık konularında daha yüksek bir seviyeye yükselmesi ve kimsenin gerilememesidir. Tüm hafta boyunca Tapınağın içindeki altın gösteriş ekmeği masasına konulduğundan, çıkarıldığında mermer bir masaya düşürülemedi ve bu nedenle Giriş Salonunda farklı bir altın masanın üzerine konuldu. Son olarak, Tapınağın içinde bir altın masa vardı , yani Şükran Ekmeği masası, şükran ekmeği her zaman onun üzerine konurdu .
Tapınakta on üç bağış boynuzu vardı ve her birinin üzerine fonların amaçlanan kullanımı şu şekilde yazılmıştı : Yeni şekeller, eski şekeller, kuş çiftleri, yakmalık sunular için ayrılmış yavru kuşlar , sunaktaki düzenleme için odun, yemek sunularına eşlik eden tütsü ve Sandık örtüsü için bağışlanan altın . Geriye kalan altı boynuz ise toplumsal gönüllü sunular için ayrılmıştı . Yeni şekeller olarak etiketlenen boynuz , her yıl o yılın ihtiyaçları için getirilen yarım şekel bağışı için ayrılmıştı . Eski şekeller olarak etiketlenen boynuz, bir önceki yıl yarım şekelini getirmeyen ve ertesi yıl şekelini bağışlayacak olan kişi için ayrılmıştı. Kuş çiftleri olarak etiketlenen boynuzdaki fonlar , kuş sunuları için kullanılan kumrular için ayrılmıştı ve yakmalık sunular için yavru kuşlar olarak etiketlenen boynuz ise yakmalık sunular olarak genç güvercinler satın almak için kullanılıyordu . Bunların hepsi, yani her iki boynuzdaki fonlar, yalnızca gönüllü yakmalık sunular için kullanılmıştır. Bu, Haham Yehudanın ifadesidir. Ve Hahamlar şöyle der: Hem kuş çiftleri olarak etiketlenen boynuzdaki hem de yavrular olarak etiketlenen boynuzdaki fonlar genç güvercinler ve kumrular içindi. Bunlar arasındaki fark, kuş çiftleri olarak etiketlenen boynuzdaki fonların bir zav , bir zava , doğum yapmış bir kadın ve bir cüzzamlı için zorunlu sunular için belirlenmiş olmasıdır . Bu sunular, biri günah sunusu için getirilen bir çift kuşu ve diğeri yakmalık sunular için getirilen bir kuşu içeriyordu. Tersine, yavrular olarak etiketlenen boynuzdaki fonlar yakmalık sunular için yalnızca gönüllü yakmalık sunular için kullanılıyordu .
“Tapınağa odun bağışlamak benim görevimdir” diyen kişi , sunağın düzenlenmesi için en az iki kütük bağışlamalıdır. “Tütsü bağışlamak benim görevimdir” diyen kişi, bir öğünlük sunu ile getirilen miktardan az olmamak üzere bir avuç tütsü bağışlamalıdır . “Altın bağışlamak benim görevimdir” diyen kişi , bir dinardan az olmamak üzere bir altın bağışlamalıdır . Ortak gönüllü bağışlar için altı boynuzun belirlendiği belirtilmiştir . Mişna şunu sorar: Ortak gönüllü bağışlar için belirlenen parayla ilgili olarak , bu parayla ne yapacaklardı? Mişna, bu parayı yakmalık sunular için hayvan satın almak için kullandıklarını, çünkü bu sunulardan elde edilen etin sunakta Tanrıya sunulduğunu ve derilerin rahiplere verildiğini söyler. Bu midraş Başrahip Yehoyada tarafından öğretilmiştir : İki ayet arasında açık bir çelişki vardır. Suç sunusuyla ilgili olarak ayette şöyle denmektedir: “Bu bir suç sunusudur; o kesinlikle RABbin önünde suçludur” ( Levililer 5:19 ). Bu ayet, suç sunusunun kahinlere değil Tanrıya gittiğini gösterir. Ancak farklı bir ayette şöyle denmektedir: “Günah sunusu nasılsa, suç sunusu da öyledir; onlar için tek bir yasa vardır; onu kefaret eden kahin alacaktır” ( Levililer 7:7 ). Bu ayet, sununun yalnızca kahinlere tahsis edildiğini gösterir. Bu iki ayet nasıl uzlaştırılabilir? Mişna, ilkenin bu olduğunu açıklar: Bir günah sunusu veya suç sunusu nedeniyle gelen herhangi bir para , yani bu sunulardan birine tahsis edilen artan paralar, gönüllü yakmalık sunu için hayvan satın almak için kullanılmalıdır ; çünkü et sunakta Tanrıya sunulacak , deriler ise kahinlere gidecektir . Bu şekilde iki ayetin de yerine getirildiği görülür , çünkü hem Tanrıya bir suç sunusu hem de rahibe bir suç sunusu. Ve bu halakha ayrıca şu ayeti açıklar : “Suç sunusu parası ve günah sunusu parası Rabbin evine getirilmedi; rahipler içindi” ( II. Krallar 12:17 ). Bu ayetin, kahinlere verilen derilerden söz ettiği anlaşılmaktadır.