Yılın belirli zamanlarında, Tapınağa bağışlanan ve Tapınaktaki bir odada saklanan yarım şekeller çeşitli amaçlar için kullanılmak üzere toplanırdı. Mişna şunu sorar: Yarım şekel koleksiyonunu ne yapacaklardı? Her sabah ve öğleden sonra sunulan günlük sunular için hayvanlar satın alırlardı ; ve Şabat, Yeni Ay ve Festivallerde sunulan ek sunular için ; ve sunuları için şarap ; omer yemek sunusu için arpa ; ve Şavuotta sunulan iki somun ekmek ve adak ekmeği için buğday ; ve tüm ortak sunular için hayvanlar . § Sefiḥinin muhafızları , Şabat Yılı boyunca , kasıtlı olarak ekilmeden büyüyen tahıl, insanların bu sahipsiz tahılı almamasını sağladılar, böylece omer ve iki somun ekmek sunusu için kullanılmak üzere mevcut kaldı . Ücretlerini Tapınak hazine odasındaki koleksiyondan toplarlar . Haham Yosei şöyle diyor: İsteyen biri gönüllü olarak hizmetlerini sunabilir ve tahılı ödenmemiş bir emanetçi olarak koruyabilir . Hahamlar ona şöyle dediler: Sen bile Omer ve iki somunun yalnızca ortak fonlardan geldiğini ve herhangi bir bireyden gelmediğini söylemelisin . Eğer biri gönüllü olarak hizmetlerini sunacak olsaydı, tahılı koruyarak ve Tapınağa taşıyarak kendisi için elde ederdi. Bu durumda , bu bağışlar bir bireyden gelmiş olurdu. Böylece bağışlar yalnızca ortak fonlardan gelir, muhafızlar odadan alınan yarım şekellerden ödeme almalıdır.
Kızıl düve, günah keçisi ve kızıl düveyi yakma sürecinde kullanılan koyu kırmızı yün şeridi, kurbanlık sunuları olmamasına rağmen, hepsi Tapınak hazine odası koleksiyonundan gelir . Aynı şey , Tapınak Dağından Zeytin Dağındaki yere, kızıl düveyi kesecekleri yere inşa edilen rampa için de geçerlidir; günah keçisini şehirden çıkarmak için inşa edilen rampa; boynuzlarının arasına bağlanan koyu kırmızı yün şeridi; Tapınak avlusundan ve şehrin surlarından ve kulelerinden geçen su kemeri için gereken onarımlar; ve şehrin sokak onarımları , güvenlik ve benzeri tüm ihtiyaçları için de geçerlidir . Bunların hepsi odanın kalıntılarından, yani üç para koleksiyonunun ortak sunular için kullanılmasından sonra odada kalan paradan gelir. Abba Şaul şöyle der: Başrahipler, kızıl düve için rampayı kendi fonlarından inşa ettiler.
Yukarıda belirtilen tüm maddeler halledildikten sonra odadan geriye kalan kalıntılarla ne yapacaklardı ? Şarap, yağ ve kaliteli un satın alıp bunları özel sunuları için ihtiyaç duyanlara satacaklardı. Ve bu satışlardan elde edilen kar , kutsal mülke, yani Tapınak hazinesine gidecekti; bu, Haham Yishmaelin ifadesidir. Haham Akiva şöyle diyor: Kutsal mülkü satarak kar elde edilemez , aynı şekilde fakirler için ayrılmış fonlardan da kar elde edilemez .
Toplanan paranın toplumsal bağışlara harcanmayan kısmıyla ne yapacaklardı ? Kutsalların Kutsalının duvarlarını ve zeminini kaplamak için altın tabaklar satın alacaklardı . Haham Yishmael şöyle diyor: Arta kalan ürünler sunağın doldurulması için kullanılırdı , yani sunak boştayken kurban edilen yakmalık sunular. Toplanan paranın kalan kısmı kutsal kaplar satın almak için kullanılırdı . Haham Akiva şöyle diyor: Toplanan paranın kalan kısmı sunağın doldurulması için kullanılan hayvanları satın almak için kullanılırdı , çünkü başlangıçta bağışlar için toplanmışlardı. Arta kalan içkiler kutsal kaplar satın almak için kullanılırdı . Vekil [ segan ] Baş Rahip Haham Hananya şöyle diyor: Arta kalan içkiler sunağın doldurulması için hayvan satın almak için kullanılırken , toplanan paranın kalan kısmı kutsal kaplar satın almak için kullanılırdı . Hem bu Bilge Haham Akiva, hem de şu Bilge Haham Hananya, Haham Yishmaelin kalan ürünle ilgili görüşüne katılmadılar .
Bir yıldan kalan tütsü , bir önceki yıl toplanan şekellerle satın alındığı için, ertesi yıl kullanılamazdı. Kullanılabilir hale getirmek için ne yapılacaktı ? Tapınak haznedarları, Tapınakta çalışan zanaatkarların ücretlerinin değerine eşit bir miktarı ayıracaklardı . Daha sonra, bu tütsünün kutsallığını zanaatkarlara borçlu olunan paraya aktararak kutsallığını ortadan kaldıracaklardı . Daha sonra tütsünü zanaatkarlara ücretleri olarak vereceklerdi . Son olarak, geri dönüp zanaatkarlardan yeni şekel koleksiyonundan gelen fonlarla tütsünü geri satın alacaklardı . Yeni fonlar zamanında, yani Nisan ayının başında gelirse, tütsünü yeni şekel koleksiyonundan gelen fonlarla satın alırlardı . Ve gelmezse, yine de eski koleksiyondan satın alabilirlerdi ve bu geçerlidir.
Tüm mal varlığını hangi amaçla olduğunu belirtmeden kutsayan birinin mal varlığı Tapınak bakımı için kutsanmıştır. Ve eğer bunların arasında, Tapınağın bakımı için değil sadece kurban amaçları için kullanılabilen , ortak sunu olarak kullanılmaya uygun eşyalar varsa, bu eşyalarla Tapınak bakımı için kutsanmalarını kaldırmak ve kurban amaçlı kullanım için yeniden kutsanmaları için ne yapılır? Bunlar Tapınak zanaatkarlarına ücretleri olarak verilir ve böylece kutsallıkları bozulur; bu, Haham Akivanın ifadesidir. Ben Azzai ona şöyle dedi: Kullanılacak yöntem bu değildir . Bilakis, önceki mişnada anlatılan, arta kalan tütsünün kutsallığını bozmak için kullanılan aynı yöntem burada da kullanılmalıdır, yani kutsanmış eşyalardan zanaatkarların ücretleri için borçlu oldukları değere eşdeğer bir miktar ayırmalı ve kutsallıklarını zanaatkarların ücretleri için ayrılan paraya aktararak kutsallığını bozmalı ve daha sonra artık kutsanmış olmayan bu eşyaları zanaatkarlara ücretleri olarak vermelidirler . Her iki görüşe göre de, kutsallığı bozulmuş eşyalar zanaatkarların eline geçtikten sonra, Tapınak haznedarlarından biri o yılın yeni yarım şekel koleksiyonundan parayı kullanarak bu eşyaları geri satın almalı ve bunları gelecek yıl kurban amaçlı kullanım için kutsamalıdır.
Birinin tüm mal varlığını hangi amaçla adadığını belirtmeden kutsaması ve bunların arasında sunakta kurban edilmeye uygun bir hayvan , erkek veya dişi, varsa, onunla ne yapılmalıdır? Haham Eliezer şöyle diyor: Aksi belirtilmediği için her şey Tapınağın bakımı için kutsanmıştır. Bu nedenle, tüm erkekler yakmalık sunuların ihtiyaçları için, yani onları bu şekilde kurban edecek kişilere satılmalıdır. Ve tüm kadınlar , yakmalık sunu olarak getirilemedikleri için, barış sunularının ihtiyaçları için, yani onları bu şekilde kurban edecek kişilere satılmalıdır. Ve satışlarından elde edilen parasal değer, Tapınağın bakımı için mülkünün geri kalanıyla birlikte tahsis edilir. Haham Yehoshua şöyle diyor: Mal varlığını hangi amaçla kutsadığını belirtmemiş olsa da, hayvanların yakmalık sunu olarak kutsanmasını amaçladığı varsayılabilir. Bu nedenle, herhangi bir erkek, yakmalık sunu olarak kurban edilmeli ve herhangi bir dişi, yakmalık sunu olarak getirilemediği için, barış sunuları ihtiyaçları için, yani onları bu şekilde kurban edecek kişilere satılmalı ve satışlarından elde edilen parasal değer, yakmalık sunu satın almak ve getirmek için kullanılmalıdır . Her iki görüşe göre, kurban olarak kullanılmaya uygun olmayan diğer mallar , Tapınak bakımı için tahsis edilmiştir. Haham Akiva şöyle dedi: Haham Eliezerin ifadesini, Haham Yehoshuanın ifadesinden daha doğru görüyorum , çünkü Haham Eliezer, her ikisini de Tapınak bakımı için kutsanmış olarak ele alarak yöntemini hem hayvanlara hem de diğer mallara eşit şekilde uyguladı, oysa Haham Yehoshua bunlar arasında bir ayrım yaptı. Haham Papeyyas şöyle dedi: Her ikisinin de ifadelerinin farklı durumlara uygulandığını duydum: Tüm mal varlığını kutsayan ve hayvanlarının da dahil edilmesi gerektiğini açıkça belirten biri, hayvanlarını diğer mal varlıklarıyla eşitlemeyi, her ikisinin de aynı amaç için, yani Tapınak bakımı için kutsanması gerektiğini açıkça kastediyor. Bu nedenle, Haham Eliezerin ifadesine uygun hareket etmelidir . Ancak, tüm mal varlığını kutsayan ve hayvanlarının da buna dahil olduğunu açıkça belirterek , hepsinin aynı amaç için kutsanmasını istediğini varsaymak için bir neden olmadığından, her bir öğenin kendisine en uygun amaç için kutsandığı varsayılır. Bu nedenle, Haham Yehoshuanın beyanına uygun hareket etmelidir.
Tüm mal varlığını kutsayan ve bunların arasında sunakta kurban edilmeye uygun olan, örneğin şaraplar için sunularda, yağlar için yemeklerde ve kuşlar, örneğin kumrular veya genç güvercinler gibi eşyalar bulunan biri için Haham Eliezer şöyle der: Bunlar, bu tür eşyaların ihtiyaçları için , yani bunları bu şekilde kullanacak kişilere satılır. Ve satışlarından elde edilen parasal değeriyle birlikte yakılan sunuları getirmelidir . Ve mal varlığının geri kalanı Tapınağın bakımı için tahsis edilir.
Tapınak odası için, her otuz günde bir, şarap, un veya yağ gibi Tapınağın tedarik edeceği fiyatlar belirlenir . Bu belirlenen fiyat şu şekilde uygulanır: Oda sela başına dört sea fiyat belirledikten sonra kaliteli un sağlamayı üstlenen herhangi bir tüccar , genel piyasa fiyatı yükselip sela başına üç sea seviyesine gelse bile , kaliteli unu dört sea / sea belirlenen fiyata göre sağlamalıdır . Ancak, odanın belirlenen fiyatı sela başına üç sea ise ve genel piyasa fiyatı sela başına dört seaya düşerse , şimdi yeni piyasa fiyatı olan sela başına dört sea üzerinden kaliteli un sağlamalıdır . Bu, kutsal mülklerin bulunduğu Tapınak hazinesinin her zaman üstün olmasını sağlamak içindir . Kaliteli un kurtlanırsa, tüccar için de kurtlanır , yani bozulan kaliteli unun kaybını üstlenir ve onun yerine yeni kaliteli un sağlamak zorundadır. Benzer şekilde, şarap sirkeye dönüşürse, tüccar için de sirkeye dönüşür . Zira tüccar ancak sunak doyduğunda parasını alır, yani kazanır ; yani işlem ancak sunakta kurban edilen eşyalar sunakta kurban edildikten sonra gerçekleşir.