Yıl boyunca üç vesileyle Tapınak hazine odasının toplanması töreni gerçekleştirilir. Tören sırasında, bir rahip üç kapla hazine odasına girer, paraların bir kısmını kaldırır [ torem ] ve kaplara koyar. Odanın toplanması olarak bilinen bu fonlar, ortak adaklar ve Tapınağın diğer ihtiyaçları için hayvan satın almak için kullanılır. Bu üç vesile şunlardır: Pesahtan yarım ay, on beş gün önce, Nisan ayının birinden önceki gün; Şavuottan yarım ay önce , Iyarın yirminci günü veya civarında; Sukkot festivalinden yarım ay önce , Roş Aşanadan önceki gün. Bu üç gün ayrıca Bilgeler tarafından hayvan ondalıklarının ayrılması için belirlenen son tarihlerdir . Bu günlerin her birinde, kişi aradaki dönemde doğan hayvanların ondalığını vermek zorundadır ve bunu yapana kadar hayvanları yemesi veya satması yasaktır. Bu, Haham Akivanın ifadesidir. Ben Azzai, Bilgeler tarafından hayvan ondalıklarının ayrılması için belirlenen tarihlerin Adarın yirmi dokuzu, Sivanın birincisi ve Avın yirmi dokuzu olduğunu söyler. Haham Elazar ve Haham Şimon, hayvan ondalıklarının tarihlerinin Nisanın birincisi, Sivanın birincisi ve Elulun yirmi dokuzu olduğunu söyler. Ve Haham Elazar ve Haham Şimon, Nisan ve Sivanın birincisi derken, neden Elulun yirmi dokuzunu demişler de Tişrinin birincisini söylememişlerdir ? Çünkü Tişrinin birincisi Roş Aşana bayramıdır ve bir bayramda ondalık vermek yasaktır. Bu nedenle, Bilgeler yaz boyunca doğan hayvanların ondalıklarının verilme gününü Elulun yirmi dokuzuna kadar ilerletmişlerdir .
Paralar , her biri üç sea ölçüsünde üç sepetle Tapınak hazine odasından toplanır . Sepetlerin üzerine , kurban satın almak için hangi sepetten para alınması gerektiğini belirtmek için, sepetlerin doldurulma sırasına göre sırasıyla alef , beit , gimmel yazılır . Paralar , toplanma sırasına göre kullanılırdı. Haham Yishmael şöyle der: Üzerlerine yazılan harfler Yunanca alfa , beta , gammadır . Odadan para toplayan kişi , kelepçeli bir elbise [ ḥafut ] giyerek, ayakkabıyla, sandaletle, muskayla ve muskayla girmemelidir, çünkü bunların hepsinde paranın yerleştirilebileceği yerler vardır. Endişe, parayı toplayan kişinin bir gün fakir olabileceği ve insanların, odanın şekellerini çalma günahı yüzünden fakirleştiğini söyleyecekleri , çünkü parayı çalıp o yerlere sakladığından şüphelenecekleridir. Ya da belki zengin olacak ve insanlar , aslında bunu yapmamış olmasına rağmen , odanın parasını çalarak zengin olduğunu söyleyecekler . Birinin kutsanmış şekelleri çaldığından şüphelenilmemesi gerekse de, odadan para toplayan kişi yine de bu önlemleri almalıdır, çünkü bir kişi, tıpkı Her Yerde Hazır Olan [ HaMakom ] önünde haklı görünmesi gerektiği gibi , insanların önünde de haklı görünmelidir ve şöyle belirtilmiştir: “Ve Rabbin ve İsrailin önünde suçsuz olacaksın” ( Sayılar 32:22 ). Buradan, Tanrının önünde masum olmanın yeterli olmadığı, kişinin Yahudi halkının önünde de masum olması gerektiği sonucu çıkarılabilir. Birinin günah işlemesi konusunda çok az endişe olduğu durumlarda bile, uygun yol, olası her türlü suistimal şüphesinin üstünde kalmaktır. Ve ayet şöyle der: “Böylece, Tanrının ve insanların gözünde lütuf ve anlayış bulacaksın” ( Süleymanın Özdeyişleri 3:4 ).
Tapınak hazine odasının toplanması törenine verilen önemi belirtmek için, mişna Rabban Gamlielin evinin üyelerinin şekellerinin odadan toplanan ve ortak bağışların satın alınmasında kullanılan şekel olmasını istediklerini anlatır. Bu nedenle her biri, odanın toplanması töreninin yapıldığı gün Tapınağa gelir, parmaklarının arasında şekeliyle odaya girer ve parayı toplayanın önüne atardı, böylece paranın toplandığı sepete koyardı. Neler olduğunu anlayan odadan parayı toplayan kişi , daha sonra ortak bağışlar satın almak için kullanılsın diye bu şekeli bilerek sepete iterdi . Odadan para toplayan kişi, Tapınak hazinedarlarına üç kez: Parayı toplayayım mı? diye sorana ve onlar da ona: Topla , topla , topla , üç kez demedikçe parayı toplamaya başlamazdı .
Madeni paralar Tapınak hazinesinde, her biri dokuz sea ölçüsünde üç büyük sepette saklanırdı . Oda töreninin toplanması sırasında, madeni paralar bu sepetlerden çıkarılır ve her biri harflerle işaretlenmiş üç seadan oluşan daha küçük sepetlere yerleştirilirdi ( daf 8adaki önceki mişnaya bakın). İlk büyük sepetten parayı topladıktan ve bunları alef harfiyle etiketlenmiş daha küçük sepetlerden birine koyduktan sonra , parayı çıkardığı büyük sepeti hemen deri bir örtüyle örttü . İkinci büyük sepetten parayı topladıktan sonra, onu da deri bir örtüyle örttü . Ancak üçüncü büyük sepetten parayı topladıktan sonra, onu örtmedi . Mişna şunu sorar: Neden ilk iki sepeti örttü ? Bunlardan zaten para toplanmış gibi işaretlemek için. Bu şekilde, belki unutup, daha önce para toplanmış bir sepetten tekrar para toplayabileceği endişesi yoktu . Mişna, sepetlerden para toplayan kişinin amacını şöyle belirtir: Birinci sepetten Eretz Yisraelde yaşayan insanlar adına ; ikinci sepetten Eretz Yisraele yakın şehirlerde yaşayan insanlar adına ; üçüncü sepetten Babilde yaşayan insanlar adına , Medyada yaşayan insanlar adına ve uzak ülkelerde yaşayan insanlar adına para topladı.