Fısıh kuzusu nasıl kızartılır? Nar ağacından bir şiş [ şappud ] getirilir ve kuzunun ağzına anüsüne ulaşana kadar sokulur ve sonra bacakları ve bağırsakları içine koyulur ve hepsi birlikte kızartılır; bu, Haham Yosei HaGelilinin ifadesidir . Haham Akiva şöyle der: Bacakları ve bağırsakları içine sokulmaz, çünkü bu bir tür pişirmedir. Sunuya yerleştirilen herhangi bir şey doğrudan ateş tarafından kızartılmaz ve pişmiş kabul edilir. Bunun yerine, bacakları ve bağırsakları şişten hayvanın başının üzerine, dışarıda asılır .
Kişi, Paskalya kuzusunu metal şişte veya metal bir ızgarada [ askela ] kızartamaz. Ancak, Haham Tzadok şöyle dedi: Rabban Gamliel ile ilgili bir olay yaşandı. O, kölesi Taviye şöyle dedi: Git ve Paskalya kuzusunu bizim için ızgarada kızart. Eğer Paskalya kuzusu fırının toprak yüzeyine değerse , kişi Paskalya kuzusu üzerindeki yerini soymalıdır , çünkü fırının ısısıyla kızartılmıştır, ateşin kendisiyle değil. Paskalya kuzusunun sosundan biraz toprak kaba damlarsa ve sonra geri dönerse, yani sos etin üzerine sıçrarsa, kişi yerini kaldırmalıdır. Dış katmanı soymak yeterli değildir ve dış katmanın altındaki etin bir kısmını çıkarmak gerekir , çünkü ateşle kızartılmış olmaktan ziyade sıvı tarafından pişirilmiş kabul edilir. Eğer Fısıh kuzusunun sosundan bir miktar sıcak unun üzerine damlarsa , o zaman sosu dökülen yerden, yani unun içine damlayan yerden bir avuç un alınarak imha edilmelidir .
Bir kimse Fısıh kuzusunu teruma yağıyla kaplarsa , Fısıh kuzusu bir rahip grubuna aitse , teruma yemelerine izin verildiği için onu yiyebilirler . Fısıh kuzusu bir İsrailli grubuna aitse , o zaman hala çiğse , teruma yağını çıkarmak için durulamalıdır ; ve eğer kızartılmışsa, yağı emmiş olan dış tabakayı soymalıdır , böylece İsrailliler kendileri için yasak olan terumayı yemezler . Bir kimse Fısıh kuzusunu ikinci ondalığın yağıyla kaplarsa , grup üyelerinden bunun için para talep edemez, çünkü kişi Kudüste ikinci ondalığı geri alamaz. Kudüste bulunan ikinci ondalık ürünü yenmek içindir ; başkalarına hediye olarak verilebilir, ancak geri alınamaz veya satılamaz.
Beş madde, yani adaklar, ritüel kirlilik durumunda getirilebilir , ancak ritüel kirlilik durumunda yenemezler . Bunların hepsi ortak sunular: Nisan ayında getirilen omer; Şavuotta getirilen iki somun ekmek ; her hafta düzenlenen şükran ekmeği ; Şavuotta getirilen ortak barış sunuları ; ve rahipler tarafından yenen günah sunuları olan Yeni Ayda kurban edilen keçiler . Ancak kirlilik içinde kurban edilen Fısıh kuzusu kirlilik durumunda bile yenir , çünkü başlangıçta sadece yemek için getirilir, bu da mitzvanın özüdür. Diğer sunular açısından, mitzvalarının özü, sunakta kurban edildiklerinde yerine getirilir ve yemek zorunlu değildir.
Eğer Fısıh kuzusunun eti ritüel olarak necis hale gelirse ve yağı temiz kalır ve sunakta yakılabilirse, kişi kan serpemez. Öte yandan, yağ necis hale gelirse ve et temiz kalırsa, kişi kan serpebilir çünkü et yenebilir durumda kalır. Bu, birincil amacı kaydolmuş olanlar tarafından yenmek olan bir Fısıh kuzusuyla ilgili halakhadır . Ancak, diğer sunular açısından durum böyle değildir. Aksine, et necis hale gelse ve yağı temiz kalsa bile, kişi kan serpebilir çünkü sununun bir kısmı hala geçerliliğini korur.
Eğer toplumun tamamı veya çoğunluğu ritüel olarak kirli hale geldiyse veya rahiplerin hepsi kirliyse ve toplum temizse, ritüel kirlilik içinde Fısıh kuzusu ritüelini yerine getirmelidirler . Toplumun azınlığı kirli hale geldiyse, çok sayıda insan olsalar bile, temiz olanlar Fısıh kuzusu ritüelini ilk Pesahta gerçekleştirir ve kirli olanlar ritüeli ikinci Pesahta gerçekleştirir .
Kanı serpilmiş ve daha sonra etinin veya kanının ritüel olarak necis olduğu anlaşılmış bir Fısıh kuzusu durumunda , Baş Rahibin önlüğü, olaydan sonra ritüel kirlilik için Tanrıyı yatıştırır ve sahipleri ikinci Pesahı kutlamaktan muaftır. Fısıh kuzusunu getiren kişinin bedeninin ritüel olarak necis olduğu daha sonra öğrenilirse , önlük Tanrıyı yatıştırmaz . Kişi, Fısıh kuzusunu getirme yükümlülüğünü yerine getirmemiştir ve bu nedenle ikinci Pesahı kutlamalıdır . Bunun nedeni, Bilginlerin nazirit ve Fısıh kuzusu ritüelini gerçekleştiren kişiyle ilgili olarak , önlüğün hem kanın hem de kurbanın etinin kirliliği için Tanrıyı yatıştırdığını, ancak önlüğün kurbanı getiren kişinin bedeninin kirliliği için Tanrıyı yatıştırmadığını söylemeleridir . Mişna, derinliğin ritüel kirliliğiyle ilgili bir halakha sunar; bu terim, kimsenin bilmediği ve ancak birini kirli hale getirdikten sonra keşfedilen bir kirlilik kaynağına atıfta bulunur. Eğer teklif getirildikten sonra kişinin derinliğin ritüel kirliliği nedeniyle kirli hale geldiği bilinirse, örneğin, daha önce kaldığı bir evde oturduğu yerin altında gizli bir mezar olduğu kendisine bildirilirse, önlük Tanrıyı yatıştırır ve teklif geçerli olur.
Eğer bütün Fısıh kuzusu veya büyük bir kısmı ritüel olarak necis olursa, kişi onu Mabetin önünde [ habira ], bu amaçla Fısıh kuzusunun sahiplerine verilen sunaktaki odun düzenlemesinden gelen odunla yakar. Eğer az bir kısmı necis olursa ve benzer şekilde, yakılması gereken Fısıh kuzusunun kalan kısımlarıyla ilgili olarak , Fısıh kuzusunun sahipleri onu kendi odunlarıyla avlularında veya damlarında yakarlar. Sadece odun masrafından tasarruf etmek isteyen cimriler , düzenlemenin odunundan yararlanmak için onu Mabetin önünde yakarlar.
İzin verilen alanından çıkarılan veya ritüel olarak kirli hale gelen bir Fısıh kuzusu, Fısıh Bayramı arifesinde hemen yakılmalıdır. Sahipleri ritüel olarak kirli hale gelirse veya ölürse, hemen yakmak yerine bir süre orada bırakılarak biçiminin bozulmasına izin verilmeli ve Festivalin ilk gününden hemen sonra, Nisan ayının on altısında yakılmalıdır . Haham Yoḥanan ben Beroka şöyle diyor: Bu da hemen yakılmalıdır, çünkü onu yiyecek kimse yoktur ve bu da biçimin bozulmasına gerek kalmayacak kadar ciddi bir diskalifiyedir.
Yenilebilir iliği olan ancak yenmeyen Paskalya kuzusunun kemikleri , Paskalya kuzusunun kemiklerini kırmak yasak olduğu için; ve sinirleri; ve kalan et , hepsi Nisan ayının on altısında , Festivalin ilk gününden hemen sonra yakılmalıdır. On altısı Şabata denk gelirse, on yedinci günde yakılmalıdır, çünkü onları yakma mitzvası Şabatı veya Festivali geçersiz kılmaz. Bu nedenle, ilk hafta içi günü yakılırlar.
Kemikleri tamamen sertleşmiş yetişkin bir öküzde yenebilecek herhangi bir şey genç bir oğlakta yenebilir. Kişi bu parçalardan herhangi birini yemek için bir Paskalya sunusu için kayıt yaptırabilir ve bu parçalardan herhangi birini yemek, Paskalya kuzusunu yeme mitzvasının yerine getirilmesi olarak kabul edilir. Ancak, yetişkin bir öküzde yenmeyen hayvanın herhangi bir parçası, genç bir oğlakta yenebilecek kadar yumuşak olsa bile, et olarak kabul edilmez. Kişi bu parçalardan birini yemek için bir Paskalya sunusu için kayıt yaptıramaz ve onu yemek, Paskalya kuzusunu yeme mitzvasının yerine getirilmesi olarak kabul edilmez. Ve kaburgaların yumuşak uçları ve kıkırdak , yenilebilir olarak kabul edilebilecek kadar yumuşaktır ve bu nedenle Paskalya kuzusundan yenebilir. Ritüel olarak saf olan bir Paskalya kuzusunun kemiğini kıran kişi, Tevratta belirtilen bir yasağı ihlal ettiği için kırk kırbaç cezası alır. Ancak ritüel olarak saf bir Paskalya kuzusunun bir kısmını bırakan ve ritüel olarak saf olmayan bir Paskalya kuzusunun kemiğini kıran kişi kırk kırbaç cezası almaz.
Bir uzvun bir parçası izin verilen sınırın dışına çıkmışsa, kişi , sınırın dışına çıkan uzuv parçası ile sınırın dışına çıkmayan parça arasındaki noktada kemiğe ulaşana kadar eti kesmeli , sonra eklem yerine ulaşana kadar eti kemikten ayırmalı ve kemiğin kendisini kırmak haram olduğundan uzvu eklem yerinden kesmelidir . Diğer adaklarda ise , kemiği kırma yasağına tabi olmadığından, çıkan parça balta ile kesilebilir . Kişi belirli bir yerin dış sınırlarını nasıl belirler? Kapının içinden içeriye doğru bulunan her şey içerideymiş gibi kabul edilir ve kapıdan dışarıya doğru bulunan her şey dışarıdaymış gibi kabul edilir . Duvardaki pencereler ve duvarın kalınlığı içerideymiş gibi kabul edilir, böylece bir adak ancak duvarın dışına çıkarıldığında mekandan çıkmış sayılır.
Bir evde bir Paskalya kuzusu yiyen iki grup, tek bir grup gibi görüneceklerinden endişe etmemelidir. Bilakis, bunlar yüzlerini bu tarafa çevirip yerler ve bunlar yüzlerini o tarafa çevirip yerler. Ve ortada sıcak su döktükleri kazanı bulundurmaları caizdir , böylece garson her iki gruba da kolayca servis yapabilir. Her iki gruba da servis yapan görevli, üyesi olmadığı gruba dökmek için ayağa kalktığında , diğer grupla birlikte yanlışlıkla yemek yememek için ağzını kapatmalı ve yüzünü çevirmelidir , ta ki tekrar grubuna ulaşana ve onlarla birlikte yiyene kadar. Ve tanımadığı erkeklerin önünde yemek yemekten utanan gelin , yüzünü grubundan çevirip yer, bu durum sanki farklı bir gruba aitmiş gibi görünmesine neden olabilir.