Günlük öğleden sonra kurbanı , öğleden iki buçuk saat sonra olan günün sekiz buçuk saatinde kesilir ve kurban edilir, yani sunaktaki kurbanı, günün dokuz buçuk saatinde tamamlanır. Fısıh Bayramı arifesinde, Fısıh kuzusunun günlük kurbandan sonra sunulması gerektiğinde, günlük kurban daha erken kesilir; hafta içinde veya Şabatta olsun , yedi buçuk saatte kesilir ve sekiz buçuk saatte kurban edilir. Fısıh Bayramı arifesi Şabat arifesinde gerçekleşirse , Fısıh kuzusunun Şabatın başlangıcından önce kızartılmasını sağlamak için daha da erken sunulması gerektiğinde, günlük kurban altı buçuk saatte kesilir ve yedi buçuk saatte kurban edilir ve Fısıh kuzusu bundan sonra sunulur .
Rahibin kendi amacı için kesmediği , yani kesim sırasında amacının onu farklı bir sunu olarak kesmek olduğunu söylediği, örneğin bir barış sunusu veya yakmalık sunu, bir Paskalya kuzusu olarak kesmekten ziyade; veya rahip kanı aldıysa, veya kanı sunağa taşıdıysa veya kanı sunağın üzerine serptiyse ve bunun Paskalya kuzusu amacı için olmadığını söylediyse ; veya rahip ayinleri hem kendi amacı için hem de kendi amacı için yapmadıysa; veya kendi amacı için değil ve kendi amacı için yaptıysa ; tüm bu durumlarda, Paskalya kuzusu diskalifiye edilir. Kişi ayinleri kendi amacı için ve kendi amacı için değil nasıl gerçekleştirir ? Bu, rahibin amacının Paskalya kuzusu ve bir barış sunusu amacı için olduğunu söylediği bir durumdur. Ve kişi ayinleri kendi amacı için değil ve kendi amacı için nasıl gerçekleştirir ? Rahibin, kurbanın hem barış kurbanı hem de Fısıh kuzusu amaçlı olduğunu söylediği bir durumdur .
Eğer birisi Fısıh kuzusunu yiyemeyecek olanlar veya önceden yemek için kayıt yaptırmamış olanlar için kesmişse , ya da sünnetsiz olanlar veya Tevratın Fısıh kuzusunu yemelerini yasakladığı ritüel olarak temiz olmayanlar için kesmişse, bu kurban geçersizdir. Ancak, eğer birisi onu yiyebilecek olanlar ve yiyemeyenler için; kayıt yaptıranlar ve yaptırmayanlar için; sünnetliler ve sünnetsizler için; ritüel olarak temiz olmayanlar ve ritüel olarak temiz olanlar için kesmişse, bu geçerlidir; çünkü kısmen geçersiz bir niyet, kurbanı diskalifiye etmez. Eğer birisi Fısıh kuzusunu öğleden önce kesmişse , diskalifiye olur, çünkü şöyle denilmiştir: “Ve İsrail topluluğunun bütün topluluğu öğleden sonra onu kesecek ” ( Çıkış 12:6 ). Eğer günlük ikindi kurbanından önce kesmişse, günlük kurbanın kanı serpilene kadar kanının donmasını önlemek için başka bir kişi kanını karıştırdığı sürece geçerlidir . Ve eğer Fısıh kuzusunun kanı günlük kurbanın kanından önce serpilirse , bu değişiklik kurbanı diskalifiye etmediği için yine de geçerlidir .
Mayalı ekmek hala elindeyken Fısıh kuzusunu kesen kişi, Tevratın belirttiği gibi olumsuz bir emri ihlal etmiş olur : “Kurbanımın kanını mayalı ekmekle sunmayacaksın; Fısıh bayramı kurbanı da sabaha bırakılmayacak” ( Çıkış 34:25 ). Haham Yehuda şöyle der: Hatta Fısıh arifesinde günlük öğleden sonra kurbanını elinde maya varken kesen kişi emri ihlal etmiş olur. Haham Şimon şöyle der: Fısıh kuzusunu kendi amacı için Nisan ayının on dördünde elinde maya varken kesen kişi sorumlu tutulur; ancak başka bir amaç için kesmişse muaftır. Mayalı malzeme bulundurmanın yasak olduğu Fısıh arifesinde kesilen diğer tüm kurbanlar için , ister kendi amacı için ister başka bir amaç için kesmiş olsun , muaftır. Ve Fısıh bayramı sırasında , eğer biri Fısıh kuzusunu kendi amacı için keserse muaftır. Uygunsuz bir zamanda kendi amacı için kesilen bir Fısıh kuzusu diskalifiye edildiğinden, bu hiç de bir kurban değildir ve “Kurbanımın kanını mayalı ekmekle birlikte sunmayacaksın” emrinin ihlali söz konusu değildir. Ancak, eğer onu farklı bir amaç için kesmiş ve böylece kurbanı bir barış sunusu olarak geçerli kılmışsa, onu elinde mayayla kurban etmiş olduğu için sorumludur . Ve birinin Fısıhta kestiği diğer tüm sunular için , elinde mayayla kesmenin yasak olduğu durumlarda, ister kendi amaçları için kesmiş olsun ister farklı bir amaç için kesmiş olsun , sorumludur. Bu, elinde mayayla farklı bir amaç için kestiği bir günah sunusu hariçtir . Diğer kurbanlardan farklı olarak, bir günah kurbanı farklı bir amaç için kesilirse diskalifiye olur ve bu nedenle “Kurbanımın kanını mayalı ekmekle birlikte sunmayacaksın” yasağını ihlal etmiş olmazsın.
Fısıh kuzusu üç grupta kesilirdi, yani kurban getirenler üç ayrı gruba ayrılırdı, şöyle denildiği gibi: ” İsrail topluluğunun bütün topluluğu öğleden sonra onu kesecek ” ( Çıkış 12:6 ). Ayet, üç gruba atıfta bulunuyormuş gibi yorumlanır: Topluluk, cemaat ve İsrail . Sunuyu kurban etme prosedürü şöyleydi: Sunuyu kurban eden ilk grup içeri girdi ve Tapınak avlusu onlarla dolduğunda Tapınak avlusunun kapılarını kapattılar. Herhangi bir sunuyu kurban ederken yapıldığı gibi , kesintisiz, kesik kesik ve aralıksız trompet sesleri çaldılar. Rahipler, kesim yerinden sunağa kadar sıralar halinde durdular ve ellerinde sunuların kanını almak için gümüş kaseler [ bezikhin ] ve altın kaseler tutuyorlardı . Tamamen gümüş kaseler tutan rahiplerden oluşan bir sıra ve tamamen altın kaseler tutan rahiplerden oluşan bir sıra vardı , çünkü altın ve gümüş kaseler aynı sırada karıştırılmamıştı . Kaselerin, rahiplerin onları yere koyup unutabilecekleri ve bu arada kanın donup sunağa serpilmesi için diskalifiye olabileceği endişesiyle , yere koyulmalarına izin verecek düz tabanları yoktu .
Bir İsrailli kurbanı keserdi ve bir rahip kanı alır ve hemen yanında duran diğer rahibe verirdi ve diğer rahip de kanı diğerine verirdi . Her rahip yanındaki rahipten dolu bir kase kan alır ve ona ters yönde uzatılan boş bir kaseyi geri verirdi, kasenin içeriği daha önce sunağa serpilmişti. Sunağa en yakın olan rahip, sunağın tabanına , yani sunağın kuzey ve batı taraflarına, bir tabanın olduğu yere tek bir kan serperdi .
İlk grup ayini tamamladıktan sonra çıktı ve ikinci grup girdi; ikinci grup ayinini tamamladıktan sonra çıktı ve üçüncü grup girdi. İlk grup tarafından yapıldığı gibi , ikinci ve üçüncü grup tarafından da yapıldı . Fısıh kuzuları kesilirken Tapınak avlusunda duran tüm insanlar hallel okurdu . Tüm adaklar kesilmeden önce okumayı bitirirlerse , ikinci kez okurlardı ve ikinci kez okumayı bitirirlerse, üçüncü kez okurlardı , ancak pratikte asla üçüncü kez okumadılar , çünkü rahipler verimli bir şekilde çalıştılar ve ayini gerekli olmadan önce bitirdiler. Haham Yehuda şöyle diyor: Üçüncü grup, hallelin dördüncü bölümünün açılış ayetine bir kez bile ulaşamadı : “Rabbin yakarışlarımın sesini duymasını seviyorum ” ( Mezmurlar 116:1 ), çünkü halkı azdı ve bütün adakların kesilmesi ilk üç bölümün okunması sırasında tamamlanıyordu.
Hafta boyunca yapıldığı gibi, Şabatta da yapıldı; sadece Şabatta rahipler Tapınak avlusunu yıkayıp kanı temizlerdi, bu da Bilgelerin isteklerine aykırıydı, çünkü rahipler bu konuda hafta içi prosedüründen sapmak istemiyorlardı. Haham Yehuda şöyle diyor: Zemin yıkanmadan önce, bir rahip o gün getirilen ve zeminde bir araya gelmiş olan birçok sunudan gelen kanla bir kadehi doldurur ve sonra onu sunağın üzerine tek bir serpme ile serperdi. Ancak Hahamlar bu noktada Haham Yehuda ile aynı fikirde değildi .
Tapınakta Fısıh kuzusu nasıl asılır ve yüzülürdü ? Duvarlara ve sütunlara demir kancalar [ unkelayot ] sabitlenirdi ve bunlar üzerine sunu asılır ve yüzülürdü . Tapınak avlusundaki kancalar arasında sunuyu asmak ve yüzülmek için yeri olmayan biri varsa, orada ince, pürüzsüz çubuklar vardı ve bunları kendi omzuna ve başka birinin omzuna koyardı ve bunlardan sunuyu asar ve yüzünü yüzerdi. Haham Eliezer şöyle der: Nisan ayının on dördü Şabat günü, çubukları hareket ettirmenin yasak olduğu (Rambam) zaman geldiğinde, elini başkasının omzuna ve diğerinin elini kendi omzuna koyar ve sunuyu asar ve yüzünü yüzerdi.
O, kurbanın etini yırtıp kurbanlık kısımlarını, yani sunakta sunulan yağları ve diğer kısımları çıkarırdı. Kurbanlık kısımları büyük bir leğene [ mageis ] koyar ve sunakta yakardı. Eğer bu, taşımanın yasak olduğu Şabat günü gerçekleşirse, ilk grup dışarı çıkar ve Tapınak Dağında kalırdı; ikinci grup, kadınlar avlusunun dışındaki bir alan olan surların içinde kalırdı ; ve üçüncü grup Tapınaktaki yerinde dururdu . Orada gece olana kadar beklerlerdi ve hava kararır kararmaz , hepsi dışarı çıkıp Fısıh kuzularını kızartırlardı, herkes kendi yerinde.