İnsanların Fısıh Bayramı arifesinde öğlene kadar çalışmaya alışkın olduğu bir yerde, kişi o gün çalışabilir. İnsanların çalışmamaya alışkın olduğu bir yerde , kişi çalışmayabilir . Fısıh Bayramı arifesinde çalışmak Tevrat yasası tarafından yasaklanmamıştır, ancak yerel geleneklere bağlıdır. Eğer biri Fısıh Bayramı arifesinde insanların çalıştığı bir yerden insanların çalışmadığı bir yere veya insanların Fısıh Bayramı arifesinde çalışmadığı bir yerden insanların çalıştığı bir yere seyahat ederse , Bilgeler ona hem ayrıldığı yerin hem de gittiği yerin katı kurallarını yükler . Her iki durumda da çalışmayabilir. Bilgeler bir ilke belirtmişlerdir: Ve bir kişi , olası bir anlaşmazlık nedeniyle yerel gelenekten sapamaz .
Benzer şekilde, Şabat Yılı ürünlerini tarlada mahsulün bittiği bir yerden henüz bitmediği bir yere veya henüz bitmediği bir yerden zaten bittiği bir yere taşıyan kişi, her iki yerin de katı kurallarına uygun olarak, ürünleri mülkiyetinden çıkarmakla yükümlüdür . Ev sahiplerinin, Şabat Yılı ürünlerini evlerinde yemelerine, yalnızca o meyve türü tarlada sahipsiz mülk olarak kaldığı sürece izin verilir. Ancak, o belirli meyve tarladaki hayvanlar için artık mevcut olmadığında, kişinin o türden kalanları evinden çıkarması gerekir. Mişnadaki ifade, meyveyi tarlada bittiği bir yerden bitmediği bir yere veya tam tersi şekilde taşıyan bir kişiden bahsediyor. Haham Yehuda, ürünü çıkarmasına gerek olmadığını, çünkü yerel bir sakine şunu söyleyebileceğini söylüyor: Sen de dışarı çık ve bu ürünü tarlada kaldığı bir yerden getir.
Bu bölümdeki ilk mişnada tartışılan farklı yerel adetler hakkında, bu mişna farklı adetlerin olduğu çeşitli halakhotları tartışır. İnsanların küçükbaş hayvanları Yahudi olmayanlara satmaya alışkın olduğu bir yerde , kişi bunları satabilir . İnsanların belirli kaygılar ve kararlar nedeniyle bunları satmaya alışkın olmadığı bir yerde , kişi bunları satamaz . Ancak, her yerde, Yahudi olmayanlara ne büyükbaş hayvanlar, örneğin inekler ve develer, ne de buzağılar veya taylar, bu hayvanlar sağlam veya hasarlı olsun , satılabilir . Bilgeler, işlemin iptal edilmesi veya bir tarafın yeniden gözden geçirmesi korkusuyla bu satışları yasakladılar ve geriye dönük olarak bir Yahudinin hayvanının Şabatta Yahudi olmayan için açık bir Tevrat yasağını ihlal ederek iş gördüğü bir durum yarattılar. Haham Yehuda, iş göremez olduğu için hasarlı bir hayvanın satışına izin verir . Ben Beteira, binicilik amacıyla at satışına izin veriyor , çünkü Şabat günü ata binmek Tevrat yasalarına göre yasak değil.
Mişna, Fısıh Bayramı ile ilgili başka bir geleneği aktarır. İnsanların Fısıh Bayramı akşamlarında, Kudüs dışında veya Tapınak yıkıldıktan sonra kızarmış et yemeye alışkın olduğu bir yerde , kişi et yiyebilir . İnsanların Kudüs dışında yemek yememeye alışkın olduğu bir yerde , kişi et yiyemez . Mişna , yerel gelenekler arasındaki ek farklılıkları tartışır. İnsanların Yom Kippur akşamları evde lamba yakmaya alışkın olduğu bir yerde , kişi lambayı yakar. İnsanların lamba yakmamaya alışkın olduğu bir yerde , kişi lamba yakmaz . Ancak, evlerde lamba yakmanın adet olmadığı bir yerde bile, bu yerlere saygı göstererek sinagoglarda ve çalışma salonlarında yakılır . Benzer şekilde, lambalar karanlık sokaklarda yakılmalı , böylece insanlar incinmez ve hastaların yanında olmalıdır.
Bu mişna, önceki adet tartışmasını sürdürüyor. İnsanların Avın Dokuzunda çalışmaya alışkın olduğu bir yerde , kişi çalışır . İnsanların çalışmamaya alışkın olduğu bir yerde , kişi çalışmaz . Ve her yerde Tevrat bilginleri boş durur ve Tapınağın yıkılması nedeniyle yas nedeniyle Avın Dokuzunda çalışmaz. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle diyor: Avın Dokuzunda, kişi her zaman bir Tevrat bilgini gibi davranmalı ve çalışmaktan kaçınmalıdır. Fısıh Bayramı arifesinde çalışma tartışmasıyla ilgili olarak, diğer adetlerdeki farklılıklardan bahsedildi. Ve Hahamlar şöyle diyor: Yahudiyede insanlar Fısıh Bayramı arifesinde öğlene kadar çalışma yaparlardı ve Celilede insanlar Fısıh Bayramı arifesinde hiç çalışmazlardı . Fısıh Bayramı arifesinden önceki gece , yani Nisan ayının on üçü ile on dördü arasındaki gecede çalışma yapılmasına gelince , Beyt Şammay çalışma yapılmasını yasaklarken , Beyt Hillel gün doğana kadar çalışma yapılmasına izin veriyor .
Haham Meir şöyle diyor: Kişi Nisan ayının on dördünden önce başladığı herhangi bir işi ,öğleden önce tamamlayabilir . Ancak, kişi on dördünde o işi yapmaya başlayamaz ,öğleden önce tamamlayabilir. Ve Hahamlar şöyle diyor: Sadece üç zanaatın uygulayıcılarının,izin verilir ve bunlar şunlardır: Festival için gerekli olan işleri olan terziler, berberler ve çamaşırcılar. Haham Yosei bar Yehuda şöyle diyor: Ayakkabıcıların bile on dördünde çalışmasına izin verilir.
Bu mişna, Fısıh Bayramı arifesindeki halakhot tartışmasını sürdürüyor . Kişi, Nisan ayının on dördünde tavukların altına yumurtalar koyabilir, böylece kuşlar yumurtalar çatlayana kadar kuluçkaya yatar. Ve eğer bir tavuk kuluçkadan kaçarsa, kişi onu yerine geri koyabilir . Ve eğer kuluçkadaki bir tavuk ölürse, kişi onun yerine başkasını koyabilir. Benzer şekilde, kişi, Nisan ayının on dördünde bir hayvanın bacaklarının altındaki dışkıyı süpürebilir . Ve Festivalin ara günlerinde , kişi onu yanlara doğru temizleyebilir . Benzer şekilde, kişi , tamir için zanaatkarın evine kaplar götürebilir ve Festival amacı olmasa bile oradan başkalarını getirebilir.
Mişna, diğer yerel geleneklerle birlikte, Fısıh Bayramı arifesindeki halakhot tartışmasını sürdürür. Erihanın Yahudi sakinleri tarafından, yaygın uygulamaya aykırı olarak altı eylem gerçekleştirildi . Üçüyle ilgili olarak, Bilgeler onları azarladı ve üçüyle ilgili olarak Bilgeler onları azarlamadı. Ve azarlamadıkları şeyler şunlardır : Eriha sakinleri , Nisan ayının on dördünde bütün gün hurma ağaçları aşılarlardı ; ve Gemarada açıklandığı gibi , Şemayı demet yaparlardı ; ve Omer sunusu getirilmeden önce tahılı biçer ve yığarlardı . Ve Bilgelerin onları azarladığı şeyler şunlardır : Harnup veya çınar ağaçlarının kutsanmış dallarının kullanımına izin verirlerdi . Bu, dalları Tapınak bakımı için kesilip kutsanmış ve daha sonra yeni dallar veren ağaçlara atıfta bulunur; ve Şabatta düşen meyveleri döken hurma ağaçlarının altından düşen meyveleri yerlerdi ; ve sebze tarlasındaki köşedeki ürünü , hahamlık yasası tarafından bile bu zorunluluktan muaf tutulan fakirler için ayırıyorlardı . Ve Bilgeler, Eriha halkını bu üç şeyi yaptıkları için azarladılar.
Bilgeler öğrettiler: Kral Hizkiya altı eylem gerçekleştirdi. Bunlardan üçüyle ilgili olarak , neslinin Bilgeleri ona boyun eğdi; ve bunlardan üçüyle ilgili olarak Bilgeler ona boyun eğmedi. Kral Hizkiyanın babasının kötülüğü yüzünden , babası Ahazın kemiklerini bir ip sedyesinde sürükledi ve ona bir krala yakışan saygıyı göstermedi ve Bilgeler ona boyun eğdi. Musanın çölde yaptığı bakır yılanı İsrailliler ona taptığı için ezdi ve Bilgeler ona boyun eğdi . Tedaviler Kitabını bastırdı ve onlar ona boyun eğdi. Ve üç eylemle ilgili olarak Bilgeler ona boyun eğmedi. Tapınağın kapılarını kesip Asur Kralına gönderdi ve onlar ona boyun eğmedi çünkü o bununla Tapınağı aşağıladı. Üst Gihon deresinin sularını mühürledi , suyunu bir tünel vasıtasıyla şehre yönlendirdi ve yerel halka zarar verdiği ve Tanrıya ( Meiri ) güvenmesi gerektiği için ona boyun eğmediler . Yılı araya sıkıştırdı , Nisan ayının gelişini Nisan ayına erteledi ve ona boyun eğmediler. Gemara, Nisan ayının birinci gününü Adarın otuzuncu günü ilan ettiğini ve ancak ondan sonra yılı araya sıkıştırdığını açıklar (bkz. II Tarihler 30:2 ).