Şehrin tüm çatıları tek bir alan olarak kabul edilir . Evlerin sakinleri aralarında bir eiruv kurmamış olsalar bile, bir çatıdan diğerine eşya taşımak caizdir. Bilgeler, bir eşyayı bir çatıdan diğerine taşımak nadir olduğu için çatılar arasında taşımayı yasaklamamıştır. Ancak, bir çatı bitişik çatıdan ne on karış daha yüksek ne de on karış daha alçak olmadığı sürece , çatılar arasında eşya taşımak caizdir. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Çatıların her biri kendi başına bir alandır. Birinden diğerine eşya taşımak, yalnızca her iki evin sakinleri bir eiruv kurmuşlarsa caizdir . Haham Shimon der ki: Çatılar, avlular ve muhafazalar, Şabat başladığında içlerinde bulunan kaplar açısından tek bir alandır ve bu nedenle bu alanlardan birinden diğerine eşya taşımak mümkündür. Ancak, Şabat başladığında evin içinde bulunan ve daha sonra yukarıdaki alanlardan birine götürülen kaplar açısından tek bir alandırlar . Şabat başladığında evin içinde bulunan ve daha sonra bu alanlardan birine taşınan bir kap, ancak bölgeler arasında bir eiruv kurulmuşsa bir çatıdan, avludan veya kapalı alandan diğerine taşınabilir .
Eğer büyük bir çatı küçük bir çatıya bitişikse ve aralarındaki sınır on arşından daha geniş değilse, büyük olanın kullanılmasına izin verilir, yani kişi aşağıdaki evden çatıya nesneler getirebilir ve bunları çatıda taşıyabilir ve küçük olanın kullanılması yasaktır. Benzer bir halakha, küçük bir avluya açılan büyük bir avlu için de geçerlidir , böylece küçük avlunun bir tarafı tamamen açılmış, ancak açılan delik on arşından daha azdı; büyük avlunun sakinlerinin taşıma yapmasına izin verilir , ancak küçük avlunun sakinlerinin bunu yapması yasaktır . Bu farklılığın gerekçesi, bu durumda, açılan deliğin yasal statüsünün büyük avlunun girişi gibi olmasıdır . Daha büyük avlunun duvarındaki delik, her iki tarafta o duvarın kalan kısımlarıyla çevrili olduğundan ve delik on arşından daha geniş olmadığından, yasal statüsü avlunun duvarındaki bir girişe benzer ve bu nedenle büyük avluda taşıma yapmasına izin verilir. Ancak küçük avluya gelince, küçük avlunun bir tarafı tamamen ihlal edildiğinden, o tarafta hiçbir bölme kalmamış ve bu nedenle o avludan eşya taşımak yasaktır. Kamusal alana ihlal edilmiş ve bu ihlal on arşından daha geniş olduğundan giriş olarak kabul edilemeyecek bir avluya gelince, avlunun içinden özel alana veya özel alandan içine bir nesne taşıyan kişi sorumludur, çünkü bu özel alan olmaktan çıkar ve kamusal alana dahil olur. Bu, Haham Eliezerin ifadesidir . Ve Hahamlar buna katılmayarak şöyle derler: Avlunun içinden kamusal alana veya kamusal alandan içine bir nesne taşıyan kişi muaftır, çünkü yasal statüsü bir karmelitinki gibidir. Özel alan olmaktan çıksa da tam teşekküllü bir kamusal alan haline gelmez.
Şabat günü iki tarafından kamusal alana açılan bir avlu ile ilgili olarak ve aynı şekilde iki tarafından açılan bir ev ile ilgili olarak ve aynı şekilde Şabat günü çapraz kirişleri veya yan direkleri kaldırılan bir ara sokak ile ilgili olarak , o alanın sakinlerinin o Şabat günü orada eşya taşımalarına izin verilir , ancak gelecekte bunu yapmaları yasaktır. Bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Yosei şöyle diyor: Bu halakha olamaz , sanki o Şabat günü orada eşya taşımalarına izin verilmiş gibi , gelecekte de bunu yapmalarına izin verilmiştir ve eğer gelecekte orada eşya taşımaları yasaklanmışsa, o Şabat günü de orada eşya taşımaları yasaktır .
Karşılıklı iki evin üzerine, altından geçen bir kamusal alanın üzerine üst kat inşa eden ve aynı şekilde, karşıt taraflarındaki duvarlara dayanan, altlarında bir anayol bulunan köprüler inşa eden biri için, Şabatta üst katın ve köprünün altından taşıma yapılabilir . Bu, bu alanların özel alanlar olarak kabul edildiğini savunan Haham Yehudanın ifadesidir . Ve Hahamlar bu alanlarda taşımayı yasaklar. Ve ayrıca, Haham Yehuda şöyle dedi: Kişi, herhangi bir ek önlem almaya gerek kalmadan, her iki ucu açık bir ara sokak için bile bir eiruv kurabilir ve Hahamlar bunu yapmayı yasaklar.