Bir ara sokak üç taraftan çevriliyse ve üç taraftan avlulara açılıyorsa ve dördüncü taraf kamusal alana açılıyorsa, hahamlık yasasına göre Şabat günü içinde eşya taşımak yasaktır. Ancak, bu koşullar altında bir ara sokakta taşıma, ara sokağın girişinin üzerine yatay olarak bir çapraz kiriş yerleştirilirse izin verilir. Mişna, çapraz kirişin ara sokağın girişini yirmi arşından daha yüksek bir yükseklikte kaplaması durumunda, çapraz kirişin yüksekliğinin yirmi arşından daha az olacak şekilde azaltılması gerektiğini öğretir. Haham Yehuda şöyle der: Bunu azaltmaya gerek yoktur , çünkü çapraz kiriş, o yükseklikte bile ara sokakta taşımaya olanak tanır. Ara sokağın girişi on arşından daha genişse, genişliğini azaltmak gerekir . Fakat, sokağın girişi bir kapı biçiminde ise, yani iki yanında iki dikey direk ve aralarındaki boşluğu kaplayan yatay bir kiriş varsa, hatta on arşından daha geniş bile olsa, onu küçültmesine gerek yoktur , çünkü o zaman bir gedik değil, bir giriş sayılır, çok geniş bile olsa.
Şabat günü bir ara sokağı bir kişinin içinde bir şey taşımasına uygun hale getirme yöntemiyle ilgili temel bir anlaşmazlık vardır . Beit Shammai şöyle der: Hem bir yan direk hem de bir çapraz kiriş gereklidir. Beit Hillel şöyle der: Ya bir yan direk ya da bir çapraz kiriş. Haham Eliezer şöyle der: Sokağın her iki tarafında bir tane olmak üzere iki yan direk gereklidir. Haham Yishmael adına , bir öğrenci Haham Akivanın önünde şöyle dedi : Beit Shammai ve Beit Hillel, dört arşından daha az genişlikte bir ara sokak konusunda anlaşmazlık yaşamadılar , çünkü her ikisi de taşımanın bir yan direk ya da bir çapraz kirişle izin verildiği konusunda hemfikirdi. Neyle ilgili olarak anlaşmazlık yaşadılar? Dört arşından daha geniş ve on arşına kadar genişlikte bir ara sokakla ilgiliydi ; Beit Shammai şöyle der: Hem bir yan direk hem de bir çapraz kiriş gereklidir . Ve Beit Hillel şöyle der: Ya bir yan direk ya da bir çapraz kiriş gereklidir . Haham Akiva öğrencisine şöyle dedi : Hayır, öyle değil. Çünkü onlar hem bu konuda, yani dört arşından daha az genişlikte bir sokak konusunda, hem de şu konuda, yani dört ile on arşın genişliğinde bir sokak konusunda anlaşamıyorlar .
Bilgelerin bir ara sokağı içinde taşınabilecek şekilde düzenlemek için kullanılabileceğini belirttikleri çapraz kiriş , küçük bir tuğlayı alabilecek ve tutabilecek kadar geniş olmalıdır. Ve bu küçük tuğla , üç el genişliğinde, yani bir el ve bir buçuk genişliğinde olan büyük bir tuğlanın yarısıdır . Çapraz kirişin genişliğinin bir el genişliğinde olması yeterlidir , bir el ve bir buçuk genişliğinde olması, küçük bir tuğlayı genişliği boyunca tutabilecek kadardır.
Ve çapraz kiriş küçük bir tuğlayı tutabilecek kadar geniş ve aynı zamanda küçük bir tuğlayı tutabilecek ve çökmeyecek kadar sağlam olmalıdır. Haham Yehuda şöyle der: Tuğlayı tutacak kadar genişse, onu gerçekten destekleyecek kadar sağlam olmasa bile , yeterlidir.
Bu nedenle, çapraz kiriş saman veya kamıştan yapılmış olsa bile, sanki metalden yapılmış gibi düşünülür . Çapraz kiriş , üzerine küçük bir tuğla oturamayacak şekilde kavisliyse, sanki düzmüş gibi düşünülür; yuvarlaksa , sanki kareymiş gibi düşünülür. Yuvarlak bir çapraz kirişle ilgili olarak şu ilke belirtilmiştir: Çevresi üç el genişliğinde olan herhangi bir kiriş , bir el genişliğindedir, yani çap olarak.
Bilgelerin bir ara sokağı bir kişinin içinde taşıyabileceği şekilde düzenlemek için bahsettikleri yan direklerin yüksekliği en az on el genişliğinde olmalı ve genişlikleri ve kalınlıkları herhangi bir miktarda olabilir . Haham Yosei şöyle der: Genişlikleri en az üç el genişliğinde olmalıdır .
Sokak girişine uygun şekilde tutturulmuş olması koşuluyla, canlı bir yaratık bile olsa, herhangi bir şeyden yan direkler inşa edilebilir ve Haham Yosei, canlı bir yaratığı yan direk olarak kullanmayı yasaklar . Mişna benzer bir tartışmayla devam eder: Canlı bir yaratık bile, bir mezarın örtüsü olarak kullanılırsa, ritüel kirliliğini aktarır . Ancak Haham Meir, onu saf sayar. Aynı şekilde, kadınların boşanma belgeleri herhangi bir şeye, canlı bir yaratığa bile yazılabilir . Ancak Haham Yosei HaGelili, canlı bir yaratığa yazılmış bir boşanma belgesini geçersiz kılar .
Bir kervan bir vadide, yani duvarlarla çevrili olmayan açık bir alanda konaklamışsa ve yolcular kamplarını hayvanların teçhizatından, örneğin eyerlerden ve benzeri şeylerden yapılmış bölmelerle çevirmişlerse , ortaya çıkan bölmenin on karış yüksekliğinde bir çit olması ve bölmede inşa edilen parçadan daha büyük gedikler olmaması şartıyla , çevrili alanın içine yük taşınabilir . Yaklaşık on arşın genişliğinde olan herhangi bir gedik izinlidir ve bir giriş gibi kabul edildiği için bölmeyi geçersiz kılmaz . Ancak, gediklerden biri on arşından büyükse , çevrili alanın herhangi bir yerinde taşıma yapmak yasaktır .
Bir kervan bir tarlada kamp kurarsa ve yolcular Şabat günü içinde bir kişinin taşıyabileceği alanı uygun hale getirmek için bölmeler inşa etmeye çalışırlarsa, kişi alanı üç iple, biri diğerinin üstünde ve üçüncüsü diğer ikisinin üstünde olacak şekilde çevreler. Bir ip ile diğeri arasında üç el genişliğinde boşluk olmaması koşuluyla, kişinin belirlenen alan içinde taşıma yapmasına izin verilir. İplerin ölçüsü ve toplam kalınlıkları bir el genişliğinden fazla olmalıdır , böylece üç ip ve aralarındaki boşluklardan oluşan tüm bölme on el genişliğinde yükseklikte olacaktır .
Alternatif olarak, bir tahta ile diğeri arasında üç el genişliğinde boşluk olmayacak şekilde , dik duran tahtalarla alan çevrelenebilir . Bilgeler bu kararı verdiklerinde, yalnızca bir kervandan söz ettiler ; bu, yalnızca yatay veya dikey elemanlardan oluşan bu tür bir bölmenin yalnızca acil durumlarda izin verildiğini savunan Haham Yehudanın ifadesidir . Aksi takdirde, tam teşekküllü bölmeler gereklidir. Ancak , Hahamlar şöyle der: Mişnada bir kervandan söz ettiler, çünkü yalnızca şimdiki zamanda konuştular ve en tipik vakayı örnek gösterdiler. Kervanlarla seyahat edenler genellikle tam teşekküllü bölmeler inşa edemediler, bu yüzden kamplarını iplerle veya tahtalarla çevrelediler. Ancak, Mişnadaki halakha tüm vakalar için geçerlidir. Mişna ek bir anlaşmazlığa atıfta bulunur: Hem çözgü hem de atkıdan, yani dikey ve yatay elemanlardan inşa edilmemiş herhangi bir bölme, bir bölme değildir ; Bu, Haham Yehudanın oğlu Haham Yoseinin ifadesidir . O, dikey tahtaların ve yatay iplerin, bir kervanın acil koşullarında bile, bir bölme olarak kabul edilmediğini savunur. Ancak Hahamlar şöyle der: Dikey veya yatay iki unsurdan biri yeterlidir. Bilgeler, askeri bir kamptaki bir askeri dört konuda muaf tutmuşlardır : Kişi , sahiplerinden odun çaldığı endişesi duymadan herhangi bir yerden yakmak için odun getirebilir ; ve kişi yemekten önce ellerin ritüel olarak yıkanmasından muaftır ; ve kişi şüpheli ondalık verilen ürünlerden [ demai ], yani ondalıkları ayırma konusunda titiz olmayan bir am haaretzden satın alınan ürünlerden ondalıkların ayrılmasından muaftır ; ve kişi bir eiruv kurmaktan muaftır