Şabat akşamı ve gecesi seyahat eden ve Şabat henüz yolda iken başlayan biri , para kesesini kendisiyle birlikte seyahat eden bir Yahudi olmayana verir . Ve eğer yanında Yahudi olmayan biri yoksa, onu eşeğin üzerine koyar. Eşyaların güvenli bir şekilde yerleştirilebileceği şehrin dış avlusuna ulaştığında , Şabat günü taşınabilecek kapları eşekten indirir . Şabat günü taşınamayacak kaplar içinse , çantalarını eşeğe bağlayan ipleri çözer ve kapların torbaları kendiliğinden düşer.
Kişi Şabatta bir hayvanın önünde tahılın pekinini çözebilir ve kifini açabilir ancak zirini açamaz . Bu terimler Gemarada açıklanacaktır. Kişi Şabatta bir hayvanın önünde yemesini kolaylaştırmak için saman veya keçiboynuzu ezemez . Bunu ne küçük bir hayvan [ daka ] ne de büyük bir hayvan için yapabilir. Haham Yehuda, sert keçiboynuzlarını ancak zorlukla yutabildiği için küçük bir hayvan için keçiboynuzu ile bunu yapmaya izin verir .
Bir kişi Şabat günü bir deveye zorla aşırı yem veremez ve bunu yaparken deveyi aşırı yemlemese bile zorla yem veremez . Ancak, ağzına yiyecek koyabilir. Ve Mişna, Gemarada açıklanacak olan, sığırların ağızlarına yiyecek koymanın iki yolu arasında bir ayrım yapar. Bir kişi Şabat günü buzağıların ağızlarına hamraa tarzında yiyecek koyamaz , ancak halata tarzında bunu yapabilir . Ve bir kişi tavuklara zorla yem verebilir. Ve bir kişi hayvan yemi olarak kullanılan kepeğe su ekleyebilir, ancak karışımı yoğuramaz. Ve bir kişi arıların veya güvercinlikteki güvercinlerin önüne su koyamaz, çünkü onlar kendi yiyeceklerini bulma yeteneğine sahiptirler; ancak, kazların ve tavukların önüne ve hardisian [ hardeisiyyot ] güvercinlerinin önüne su koyabilir .
Balkabakları, Şabattan önce toplanmış olmaları koşuluyla, Şabatta bir hayvandan önce kesilebilir . Ve aynı şekilde, bir hayvan leşi, Şabatta köpeklerden önce kesilebilir . Haham Yehuda şöyle der: Eğer zaten bir leş değilse , yani Şabattan önce ölmemişse , Şabatta onu kesmek veya hatta hareket ettirmek yasaktır çünkü Şabatta kullanılmak üzere hazırlanmamıştır .
Bir baba veya koca, kızının veya karısının yeminlerini Şabatta iptal edebilir ve kişi bir Bilgeden Şabat amacıyla olan yeminleri bozmasını isteyebilir. Yemini bozmamak, kişinin Şabatta zevk alma mitzvasını yerine getirmesini tehlikeye atacaktır. Ve kişi , ışığın içeri girmesini önlemek için Şabatta bir pencereyi kapatabilir ve ritüel kirliliği kapmak için yeterince büyük olup olmadığını belirlemek için bir paçavrayı ölçebilir ve bir ritüel banyosunda daldırma için yeterli su olup olmadığını belirlemek için ölçebilir. Mişna, Haham Tzadokun babası zamanında ve Abba Shaul ben Botnit zamanında , çatıda bir el genişliğinde bir açıklık olup olmadığını belirlemek için bir toprak kap kullanarak bir pencereyi kapatıp , geçici bir düğümle uzun bir saz otu ile bir toprak parçasını bağladıkları bir olay olduğunu anlatır . Ve onların sözlerinden ve davranışlarından, Şabat günü bir pencerenin mühürlenebileceği , ölçülebileceği ve düğüm atılabileceği sonucunu çıkardık.