Şabat günü kırılan bir şarap veya yağ fıçısından , üç öğüne yetecek kadar yiyecek çıkarılabilir ve ayrıca başkalarına da şöyle denebilir: Gelin ve kendinize yiyecek kurtarın . Bu , sıkma yasağı nedeniyle şarabı veya yağı bir sünger veya bezle ıslatmamak koşuluyla geçerlidir . Meyveleri , sıvılarını çıkarmak için Şabat günü sıkamazsınız . Ve sıvılar kendiliğinden sızarsa, Şabat günü bunları kullanmak yasaktır. Haham Yehuda şöyle der: Meyveler yenmek için belirlenmişse , Şabat günü onlardan sızan sıvıya izin verilir. Yenmek için belirlenmiş meyvelerden bilerek sıvı sıkılmasından endişe edilmez. Ve meyveler başlangıçta sıvı olarak belirlenmişse, Şabat günü onlardan sızan sıvılar yasaktır. Şabat arifesinde ezilen petek ballar ve Şabat günü kendiliğinden sızan bal ve balmumu durumunda , bunlar yasaktır ve Haham Eliezer bunların kullanılmasına izin verir .
Sıcak suya konulmuş , yani Şabattan önce pişirilmiş herhangi bir tuzlu yiyecek maddesi , Şabatta bile sıcak suda bekletilebilir . Ve Şabattan önce sıcak suya konmamış herhangi bir yiyecek maddesi, Şabatta sıcak suda durulanabilir ancak bekletilemez, eski tuzlu balık ve küçük tuzlu balık ve kolyas haispanin balığı hariç , sıcak suyla durulamak, yasaklanmış pişirme işinin tamamlanmasıdır.
Bir kişi , bir kap yapmayı düşünmediği sürece, kuru incir yemek için Şabat günü bir fıçıyı kırabilir . Ve şarap çıkarmak için fıçı tıpasını delemez; aksine, fıçı için yeni bir delik açmaktan kaçınmak için tıpayı tamamen çıkarmalıdır. Bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Ve Hahamlar tıpanın delinmesine izin verir, ancak onlar da bu müsamahakarlığı sınırlar ve fıçı tıpasını yan tarafından delemeyeceğini söylerler. Ve eğer zaten delinmişse, deliği kapatmak için üzerine balmumu süremez , çünkü bunu yaparken balmumunu fıçıya eşit şekilde yayar ve böylece yasaklanmış olan düzeltme işini ihlal eder. Haham Yehuda şöyle dedi: Bu tür bir olay Arav şehrinde Rabban Yoḥanan ben Zakkainin önüne geldi ve şöyle dedi: Onun için endişeleniyorum, çünkü bunun sonucunda bir günah sunusu getirme olasılığı var .
Şabat günü pişmiş bir yemeği boş bir çukura koyabilir , böylece sıcaktan korunabilir ve benzer şekilde, iyi içilebilir suyu bir kaba koyabilir ve kabı kötü, içilemez suya koyabilir, böylece içilebilir su soğuyabilir. Ve ayrıca, ısıtılması için soğuk suyu güneşe koyabilirler . Ayrıca şunu da öğrettiler: Yolda yürürken giysileri suya düşen biri , onları değiştirebilir ve onları giyerek yürümeye devam edebilir ve sıkma veya yıkama yasağını ihlal etme konusunda endişelenmesine gerek yoktur . Giysilerini bırakabileceği bir yerin dış avlusuna ulaştığında , onları kuruması için güneşe serer , ancak kalabalığın tersine değil, çünkü Şabat günü onu çamaşır yıkamakla suçlayacaklardır.
Şabat günü mağara suyuyla veya Tiberya suyuyla oluşturulan bir ritüel banyosunda yıkanan ve on havluyla bile kurulanan bir kişi , Şabat olduğunu unutup suyunu sıkmamak için havluları elinde taşıyamaz. Ancak on kişi bir havluyu yüzlerini, ellerini ve ayaklarını kurulamak için kullanabilir ve ellerinde taşıyabilir. Bu durumda havlu oldukça ıslak olsa bile, birkaç kişi mevcut olduğundan havluyu tutmak caizdir ve birbirlerine Şabat günü havlu sıkmanın yasak olduğunu hatırlatacaklardır.
Tiberias sularıyla ilgili olarak, Mişna Şabatta yıkanma ve ilaç halakhotunu tartışır. Kişi vücuduna yağ sürebilir ve eliyle vücudunu nazikçe ovalayabilir ; ancak terlemenin terapötik etkilerinden yararlanmak için kuvvetli masaj veya egzersiz yoluyla kendini zorlayamaz ; ve bir kazıyıcıyla yağı kazıyamaz. Ayrıca, Şabatta bataklık bir nehre [ kurdima ] giremez . Ve kişi kusmayı teşvik etmek için bir ilaç yapamaz, küçük bir bebeğin kemiklerini düzeltmek için hizalayamaz veya bir kemikteki kırığı düzeltemez . Eli veya ayağı çıkık olan kişi , standart tedavi yöntemi olan soğuk suda onları kuvvetlice hareket ettiremez ; ancak, kişi uzvu tipik şekilde yıkayabilir ve bu yıkamayla iyileşirse iyileşmiş olur.