Tüm kutsal yazıtlar için , ister kamuya açık bir şekilde okunsunlar , örneğin Tevrat veya Peygamberler tomarları, ister kamuya açık bir şekilde okunmasınlar , örneğin Yazıtlar tomarları olsun , Şabat günü ateşten kurtarılabilirler . Bu hüküm, yabancı bir dilde yazılmış olsalar bile geçerlidir . Hahamlara göre, bu tomarlar kamuya açık bir şekilde okunmazlar, ancak yine de kutsaldırlar ve gömülmeleri gerekir . Ve neden Şabat günü Yazıtlar okunmaz? Çalışma salonunda Tevrat çalışmasının askıya alınması nedeniyle . İnsanlar Şabat günü belirli zamanlarda halakha sözlerini duymak için çalışma salonuna gelirlerdi ve o zamanlarda diğer metinlere izin verilmezdi. İçlerinde para olsa bile, Şabat günü Tevrat tomarının mahfazasını Tevrat tomarıyla birlikte ve tespihlerin mahfazasını tespihlerle birlikte ateşten kurtarılabilirler . Ve onları nereye kurtarabilirler? Tevrat yasasına göre üç tarafı çevriliyse özel mülk sayılan kapalı bir sokağa . Ben Beteira diyor ki:
Açık bir sokağa bile.
Kişi Şabatta çıkan bir yangından üç öğünlük yiyecek kurtarabilir . Kişi bir kişi için bir kişiye uygun yiyecek kurtarabilir ; ve kişi bir hayvan için bir hayvana uygun yiyecek kurtarabilir . Nasıl yani? Şabat akşam yemeğinden önce Cuma gecesi bir yangın çıkarsa , kişi üç öğünlük yiyecek kurtarabilir. Sabah, Şabat akşam yemeği yendikten sonra ve Şabat gününün yemeğinden önce bir yangın çıkarsa , kişi sadece iki öğünlük yiyecek kurtarabilir. Öğleden sonra bir yangın çıkarsa, kişi bir öğünlük yiyecek kurtarabilir. Haham Yosei şöyle der : Kişi her zaman üç öğünlük yiyecek kurtarabilir; bu, Bilgelerin günün saatleri arasında ayrım yapmadan izin verdiği ölçüdür.
Şabat günü bir sepet dolusu somunu ve benzeri şeyleri ateşten kurtarabilirsiniz , içinde yüz öğünlük yiyecek olsa bile . Ve çok büyük olmasına rağmen yuvarlak bir kuru incir kekini kurtarabilirsiniz ve bir fıçı dolusu şarabı kurtarabilirsiniz . Ve hatta başkalarına şunu söyleyebilirsiniz: Gelin ve kendiniz için kurtarın. Ve eğer onunla birlikte kurtaran insanlar akıllıysa, kurtardıkları eşyalar için ödeme alabilmek için Şabattan sonra onunla bir hesap yaparlar . Bir kişi yangından taşınan eşyaları nereye kurtarabilir ? Bir eiruvun kurulduğu ve taşınmasına izin verilen bir avluya bunu yapabilirsiniz. Ben Beteira diyor ki: Bir eiruvun kurulmadığı bir avluya bile bunu yapabilirsiniz .
Ve kişi oraya tüm kap kacakları götürebilir ve giyebileceği tüm giysileri giyebilir ve malını kurtarmak için etrafına sarabileceği tüm kumaşları sarabilir. Haham Yosei şöyle der: Kişi aynı anda yalnızca on sekiz giysi giyebilir , çünkü insanlar bazen o kadar giysi giyerler, ancak daha fazlasını giyemezler. Ancak, kişi yine o kadar giysi giyebilir ve dışarı çıkarabilir . Ve başkalarına şöyle diyebilir: Gel ve benimle kurtar.
Haham Shimon ben Nannas şöyle diyor: Bir kişi , alev alan bir kutu, sandık veya dolabın üzerine nemli bir keçi derisi serebilir , çünkü ateş onu yakar , yakmaz. Ateş ıslak keçi derisini yakmaz, sadece yakar ve bu şekilde tahta kaplar korunmuş olur.ateşe karşı bir bariyer oluşturabilir , böylece ateş geçemez. Haham Yosei, suyla dolu yeni toprak kapların kullanılmasını yasaklar , çünkü bunlar ateşin ısısına dayanamaz ve patlayıp ateşi söndürür ve Şabatta ateşin dolaylı olarak bile söndürülmesine neden olmak yasaktır.
Eğer bir Yahudi olmayan biri Şabat günü bir Yahudinin ateşini söndürmeye gelirse , ona: Söndür ve: Söndürme, denilemez çünkü onun dinlenmesinin sorumluluğu Yahudiye ait değildir . Ancak, eğer bir Yahudi çocuğu Şabat günü bir ateşi söndürmeye gelirse , onu dinlemezler ve söndürmesine izin verirler, oysa henüz mitzvayı yerine getirme yükümlülüğü altında değildir çünkü dinlenmesinin sorumluluğu Yahudiye aittir .
Birisi Şabat günü tavan kirişine ateş tutmasın diye lambanın üstüne bir kase devirebilir . Benzer şekilde, birisi evin içindeki bir çocuğun dışkısının üstüne bir kase devirebilir, böylece ona dokunup kendini kirletmesin ve bir akrebin üstüne de ısırmasın. Haham Yehuda dedi ki: Rabban Yoḥanan ben Zakkainin Arav köyünde bir olay yaşandı , bir kişi Şabat günü bir akrebi örttü ve Rabban Yoḥanan dedi ki: Bir Tevrat yasağını ihlal etmiş olabileceği için günah sunusu getirme olasılığından endişe ediyorum.
Eğer bir Yahudi olmayan biri Şabat günü kendi amaçları için bir lamba yakmışsa , bir Yahudi de onun ışığını kullanır; ve eğer Yahudi olmayan biri bir Yahudi için yakmışsa , bilgeler onun ışığını kullanmayı yasaklamışlardır . Benzer şekilde, eğer bir Yahudi olmayan biri kamuya açık bir kuyudan hayvanına su vermek için su çekmişse , bir Yahudi aynı sudan kendi hayvanına da ondan sonra içirir ; ve eğer suyu başlangıçta bir Yahudinin yararına çekmişse , bir Yahudinin hayvanına o sudan içirmesi yasaktır . Benzer şekilde, eğer bir Yahudi olmayan biri Şabat günü bir gemiden inmek için bir rampa yapmışsa , bir Yahudi ondan sonra iner; ve eğer rampayı bir Yahudi için yapmışsa, bu yasaktır. Rabban Gamliel ve Yaşlıların bir gemide seyahat ettikleri ve bir Yahudi olmayanın Şabat günü gemiden inmek için bir rampa yaptığı bir olay vardı ; ve Rabban Gamliel ve Yaşlılar da gemiye indiler .