Bu mişna, Şabat kandillerini yakmada kullanılamayacak yakıt ve fitillerin bir listesini verir, çünkü bunların kullanımı Şabatta yasaklanmış bir işi yapmaya sevk edebilir veya Şabata gereken saygıya uygun değildir. Mişna, fitil olarak kullanılamayacak malzemelerin bir listesini vererek başlar. Bunu, yakıt olarak kullanılamayacak maddelerin bir listesi izler. Şabat lambasını neyle yakabilir ve neyle yakamaz ? Yasaklanmış fitil türlerine gelince, ne sedir kabuğuyla [ lekhesh ], ne taranmamış ketenle [ ḥosen ], ne ham ipekle [ kalakh ], ne söğüt kabuğuyla [ petilat haidan ] , ne çöl otu [ petilat hamidbar ], ne de suyun yüzeyindeki yeşil yosunla yakılamaz. Yasaklanmış yağların türlerine gelince, ne ziftle [ zefet ], ne mumla [ şaava ] , ne hint yağıyla [ şemen kik ], ne yanık yağla [ şemen sereifa ], ne koyun kuyruğu yağıyla [ alya ], ne de don yağıyla [ ḥelev ] yakılamaz. Med Nahum şöyle diyor: Kaynatılmış don yağıyla yakılabilir. Hahamlar ise şöyle diyor: Hem kaynatılmış don yağı hem de kaynatılmamış don yağıyla yakılamaz.
Önceki mişnanın devamı olarak, bu mişna, Gemaranın aşağıda açıklayacağı gibi , bir Festivalde yanık yağ ile yakılamayacağını ekler. Şabat lambalarının yakılmasıyla ilgili olarak, belirli yağların kullanımını yasaklayan Bilgeler vardı. Haham Yishmael, Şabata saygı göstererek katran [ itran ] ile yakılamayacağını, çünkü katranın kötü koktuğunu ve evdekileri rahatsız ettiğini söyler . Ve Hahamlar, düzgün yandıkları sürece lambalar için tüm yağlarla yakılmasına izin verirler; susam yağıyla, fındık yağıyla, şalgam yağıyla, balık yağıyla, kabak yağıyla, katranla ve hatta nafta [ neft ] ile. Haham Tarfon şöyle der: Şabata saygı göstererek yalnızca zeytinyağı ile yakılabilir , çünkü yağların en seçkini ve en hoşudur.
Ağaçtan çıkan tüm maddelerden , Şabatta ( Tosafot ) sadece keten ile yakılabilir , çünkü diğer maddeler iyi yanmaz. Ve ağaçtan çıkan tüm maddelerden, bir cesedin üzerine kurulan çadırlar tarafından iletilen kirlilikle ritüel olarak kirli hale gelen tek madde ketendir . Bir evin içinde veya ağaçtan gelen herhangi bir malzemeden yapılmış bir çadırda ölü bir beden varsa, evdeki her şey ritüel olarak kirli hale gelir. Ancak, yalnızca keten durumunda çadırın kendisi kirli hale gelir. Bir giysinin fitili, yani bir lamba için fitil haline getirilmiş kumaş, fitil için uygun bir boyuta ve şekle katlanmış , ancak yakılmasını kolaylaştırmak için henüz hafifçe yakılmamış , Haham Eliezer şöyle diyor: Bu fitil ritüel olarak kirlidir. Ritüel kirlilik yasalarına gelince, diğer giysiler gibi, yine de ritüel olarak kirli hale gelebilir ve Şabatta onunla yakılamaz . Haham Akiva şöyle diyor: Ritüel olarak saftır ve hatta Şabatta bile yakılabilir .
Bu mişnadaki temel anlaşmazlık, dolaylı yakma ve söndürme eylemlerinin Şabat yasağının sınırları içinde olup olmadığının belirlenmesiyle ilgilidir. Hahamlar şöyle dedi: Bir kişi bir yumurta kabuğunda delik açıp içine yağ dolduramaz ve onu bir lambanın ağzına koyamaz, böylece yumurta lambaya ek yağ damlatır ve böylece yanma süresini uzatır. Ve bu, gerçek bir yumurta olmasa bile, bir toprak kap olsa bile hükümdür . Ve Haham Yehuda buna izin verir . Ancak, seramik kaplar yapan zanaatkar yumurtayı en baştan lambaya tutturursa , tek ve büyük bir kap oluşturduğu için onu yağla doldurmaya izin verilir. Hahamlar, bir kişinin bir kaseyi yağla doldurup lambanın yanına koyamayacağını ve fitilin yanmamış başını kaseye koyamayacağını, böylece kaptan ek yağ çekeceğini ve böylece lambanın yanma süresini uzatacağını hükmetti. Ve Haham Yehuda buna izin verir.
Yahudi olmayanlardan, evinde saklandığı kişilerden ve hırsızlardan korktuğu için Şabat günü lambayı söndüren kişi , ya da kötü bir ruhtan korktuğu için, yani depresyonda olduğu için karanlıkta oturmayı tercih ettiği için, ya da hasta kişi uyumak için alevi söndürdüğü için muaftır . Ancak, lambayı, yağı veya fitili korumak için alevi söndürdüğü bir durumda sorumludur . Haham Yosei , tüm bu durumlarda onu muaf tutar , çünkü onun görüşüne göre, fitili korumaya çalıştığı durum hariç , alevi söndürerek Tevrat yasası tarafından yasaklanan hiçbir iş yapılmamaktadır . Sadece bu durumda söndürmek yaratıcı bir eylemdir, çünkü alevi söndürerek fitili kömüre dönüştürür .
Bu mişna, Şabat ışıklarını yakma konusunun aggadik incelemesini sonlandırır. Kadınlar üç suçtan dolayı cezalandırılır ve doğum sırasında ölürler: Adet gören bir kadının yasalarına uymada , hamurdan ḥallayı ayırmada ve Şabat lambasını yakmada dikkatli olmadıkları için .
Bir kişinin evinde Şabat arifesinde akşam vakti ve daha önce değil, söylemesi gereken üç şey vardır. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Ev halkına, ondalık gerektiren mahsulün ondalığını verdiniz mi ? Avluları ve Şabat sınırlarını birleştirmek için eiruv yerleştirdiniz mi ? Eğer yerleştirdiyseniz, Şabat onuruna lambayı yakın . Bilgeler bir ilke belirtmişlerdir: Eğer Cuma günü, akşam olup olmadığı ve henüz akşam olup olmadığı belirsiz olduğunda zaman gelirse , kişi kesinlikle ondalık verilmemiş mahsulün ondalığını veremez ve kişi ritüel olarak saf olmayan kapları ritüel olarak saf hale getirmek için ritüel banyosuna daldıramaz ve kişi Şabat ışıklarını yakamaz . Ancak , kişi yalnızca şüphe nedeniyle ondalık verilmesi gereken şüpheli ondalık verilen ürün olan demaiyi verebilir. Ve kişi bir eiruv yerleştirebilir ve Şabatta kullanılacak sıcak suyu yalıtabilir.