Terumah ve bikkurim hakkında: Birinin ölüm cezası vardır Ve [ek] beşincisi; Ve bunlar rahip olmayanlara yasaktır; Ve bunlar rahibin malıdır; Ve bunlar yüz bir parçaya bölünerek etkisiz hale getirilmiştir; Ve ellerin yıkanmasını gerektirir; Ve güneşin batmasını. Bu [yasalar] sadece terumah ve bikkurim için geçerlidir, ancak ondalık vergi için geçerli değildir.
[İkinci onda bir] ve bikkurim için geçerli olan ancak terumah için geçerli olmayan [yasalar] vardır: [İkinci] onda bir ve bikkurim [belirlenen] yere getirilmelidir; İtiraf gerektirirler; Onene yasaktırlar. Ancak Haham Şimon [bir onene bikkurim] izin verir; Bunlar [kaldırma yasasına] tabidir. Ancak Haham Şimon [bikkurimi kaldırılmaktan] muaf tutar. Ve Kudüste bunların [aynı türden hullin ile] en ufak bir karışımı, [Kudüs dışında yaygın yiyecek olarak] tüketilmesini yasaklar. Ve Kudüste bunlardan yetişen şeyin [Kudüs dışında] tüketilmesi yasaktır, Rahip olmayanlar veya sığırlar tarafından bile; Ancak Haham Şimon izin verir. Bunlar [ikinci] onda bir ve bikkurim için geçerli olan ancak terumah için geçerli olmayan [yasalardır].
Terumah ve maaser [sheni] için geçerli olan ancak bikkurim için geçerli olmayan [yasalar] vardır: Terumah ve [ikinci] ondalık, harman yerinin [içeriğini] yasaklar; Bunların belirli bir miktarı vardır. Tüm ürünlere uygulanırlar; Tapınak zamanlarında ve sonrasında; [Ve] ortakçılar, kiracılar veya müsadere edilen mülkün (sikarikon) işgalcileri veya bir soyguncu tarafından [yetiştirilen ürünlere uygulanırlar]. Bunlar terumah ve maaser [sheni] için geçerli olan ancak bikkurim için geçerli olmayan [yasalardır].
Ve bikkurime uygulanan, terumah veya maaser sheniye uygulanmayan [yasalar] vardır: Çünkü bikkurim, [toprağa] bağlıyken edinilebilir. Ve bir adam tüm tarlasını bikkurim yapabilir; O, onlardan sorumludur; Ve bunlar bir kurban, bir şarkı, el sallama ve geceyi Kudüste geçirmeyi gerektirir.
Öşür teruması, iki şekilde bikkurime benzer ve iki şekilde de terumah gibidir: Temiz üründen kirli ürün karşılığında alınabilir; ve yakın olmayan bir üründen bikkurime benzer. Ve harman yerinin içindekileri haram kılar ve terumah gibi belirlenmiş bir miktarı vardır.
Bir etrog, üç yönden [sıradan bir ağacın meyvesine] ve bir yönden de bir sebzeye benzer. Orlah, dördüncü yıl ekimleri ve yedinci yıl [yasası] açısından bir ağaca benzer; Ve bir yönden bir sebzeye benzer: Rabban Gamalielin sözlerine göre, ondalığı hasat edildiği zamana göre gider . Haham Eliezer der ki: her bakımdan bir ağaca benzer.
İki ayak üzerinde yürüyenlerin kanı, hayvanların kanı gibidir; tohumları pisliğe karşı hassas hale getirir. Ve bir şerit kanı gibidir; onu yemek kimsenin haram kılınmasına sebep olmaz.
Koy, bazı bakımlardan yabani bir hayvana (hayye) benzer; bazı bakımlardan evcil bir hayvana (behemah) benzer; bazı bakımlardan hem behemah hem hayye gibidir ve bazı bakımlardan da ne behemah ne de hayye gibidir.
Vahşi bir hayvana nasıl benzer? Kanı vahşi bir hayvanın kanı gibi örtülmelidir. Bir festivalde kesilemez. Eğer kesmişse, kanını örtmemelidir. Yağı vahşi bir hayvanın yağı gibi necistir, ancak necisliği şüphelidir. Bir eşeğin ilk doğanını bununla fidye olarak vermez.
Ve [köy] bir behemaha (evcilleştirilmiş bir hayvana) nasıl benzer? Yağı (helev) bir behemahın yağı gibi yasaktır, ancak [onu yiyen] karete tabi değildir. Kudüste yenmek üzere ikinci onda birlik parasıyla satın alınamaz. Omuz, iki yanak ve ağız [rahibin payına] tabidir. Haham Eliezer bunu muaf tutar çünkü ispat yükümlülüğü komşusundan çıkaranın üzerindedir.
Ve [bir koy] nasıl ne behemah gibi ne de hayyah gibi değildir? Kilayim nedeniyle ne bir behemah ne de hayyah ile [boyundurulması] yasaktır. Oğluna behemahını ve hayyahını amel eden [bu sayede] ona koy vermemiştir. Birisi, “Bu bir hayyah veya behemah değilse ben nazirit olurum” derse, o bir nazirittir. Diğer tüm şekillerde bir behemah ve bir hayyah gibidir: Her ikisi gibi kesmeyi (şehitah) gerektirir; Leş pisliği taşır; Ve ona, her ikisi gibi canlı bir varlığın bir uzvuyla ilgili yasa uygulanır.