Bikkurim nasıl bir kenara bırakılır? Bir adam tarlasına iner, olgunlaşmış bir incir veya olgunlaşmış bir üzüm salkımı veya olgunlaşmış bir nar görür, etrafına bir kamış ip bağlar ve şöyle der: “Bunlar bikkurim olsun.” Haham Şimon şöyle der: yine de, topraktan koparıldıktan sonra bunları tekrar bikkurim olarak tanımlamalıdır.
Bikkurimler [Kudüse] nasıl götürüldü? Maamad şehirlerinin tüm [sakinleri] maamad şehrinde toplanırdı ve geceyi açık sokakta geçirirlerdi ve evlerden hiçbirine girmezlerdi. Sabahın erken saatlerinde görevli şöyle derdi: “Hadi kalkalım ve Siyona, Tanrımız RABbin evine çıkalım” (Yeremya 31:5 ).
[Kudüs] yakınlarında yaşayanlar taze incir ve üzüm getirirlerdi, uzakta yaşayanlar ise kuru incir ve kuru üzüm getirirlerdi. Önlerinde boynuzları altınla süslenmiş ve başında zeytin tacı olan bir öküz giderdi. Kudüse yaklaşana kadar flüt önlerinde çalardı. Kudüse yaklaştıklarında önceden haberciler gönderirlerdi ve onlar da bikkurimlerini süslerlerdi. [Tapınak] valileri, şefleri ve hazinedarları onları karşılamak için dışarı çıkarlardı ve girenlerin rütbesine göre dışarı çıkarlardı. Kudüsün tüm yetenekli zanaatkarları onların önünde durur ve onları selamlayarak şöyle derlerdi: “Kardeşlerimiz, filan ve filan yerin adamları, sizi barış içinde karşılıyoruz.”
Flüt, Tapınak Dağına ulaşana kadar önlerinde çalardı. Tapınak Dağına ulaştıklarında Kral Agrippas bile sepeti alır, omzuna koyar ve Tapınak Avlusuna kadar yürürdü. Tapınak Avlusuna vardığında Levililer şu şarkıyı söylerdi: “Seni yücelteceğim, ya Rab, çünkü beni yükselttin ve düşmanlarımın bana sevinmesine izin vermedin” ( Mezmurlar 30:2 ).
Sepete bağlı kuşlar, tümüyle yakmalık sunular olarak sunuldu ve ellerinde tuttuklarını da kahinlere verdiler.
Sepet hala omzunda iken, “Bugün Tanrınız RABbin önünde, RABbin atalarımıza yemin ederek bize verdiği ülkeye girdiğimi kabul ediyorum” ( Tesniye 26:3 ) ayetini okur ve pasajı tamamlayana kadar okur. Haham Yehuda şöyle dedi: “Babam kaçak bir Aramiydi” (ayet 1) ayetine ulaşana kadar. “Babam kaçak bir Aramiydi” ayetine ulaştığında, sepeti omzundan indirir ve kenarlarından tutar ve rahip elini altına koyup sallar. Daha sonra, “Babam kaçak bir Aramiydi” ayetini okur ve tüm pasajı tamamlayana kadar okur. Daha sonra sepeti sunağın yanına bırakır, eğilir ve ayrılır.
Başlangıçta okumayı bilen herkes okurdu, okumayı bilmeyenler de onlar için okurdu [ve onlar da kelimeleri tekrar ederlerdi]. Fakat getirmekten vazgeçince, hem okuyabilenlere hem de bilmeyenlere kelimeleri okumaları gerektiğine hükmettiler [onların da kendilerinden sonra tekrar edebilmeleri için okumaları gerektiğine].
Zenginler bikkurimlerini gümüş veya altınla kaplı sepetlerde getirirken, fakirler soyulmuş söğüt dallarından yapılmış hasır sepetler kullanırdı ve sepetler ve bikkurimler rahibe verilirdi.
Haham Shimon ben Nanas şöyle diyor: bikkurimi yedi türden başka ürünlerle süsleyeceklerdi. Fakat Haham Akiva şöyle diyor: sadece yedi türden ürünlerle süsleyebilirler.
Haham Shimon diyor ki: bikkurimde üç unsur vardır: bikkurim, bikkurime yapılan eklemeler ve bikkurimin süslemeleri. Bikkurime yapılan eklemeler benzer türden olmalıdır; ancak süslemeler farklı türden olabilir. Bikkurime yapılan eklemeler yalnızca saf olarak yenebilir ve demaiden muaftır. Ancak bikkurimin süslemeleri demaiye tabidir.
Bikkurime yapılan eklemelerin bikkurim [kendileri] gibi olduğunu ne zaman söylediler? Onlar [ İsrail] ülkesinden geldiklerinde ; ancak eğer ülkeden gelmiyorlarsa, bikkurim [kendileri] olarak kabul edilmiyorlardı.
Bikkurimin rahibin malı olduğunu hangi açıdan söylediler? Bikkurim ile köleler, topraklar ve kirli hayvanlar satın alabilir ve bir alacaklısı bunları borcu için ve karısı da ketubahı için alabilir. Bir Tevrat tomarıyla yapılabileceği gibi. Haham Judah şöyle diyor: Bikkurim yalnızca bir sahip olan (bir ortak) [bir rahibe] ve bir iyilik olarak verilebilir. Ancak bilgeler şöyle diyor: Bunlar mishmar adamlarına verilir ve onlar bunları diğer tüm kutsanmış nesnelerde olduğu gibi kendi aralarında bölüşürler.