Maaser-şeni ürününü pahalı olan yerden ucuz olan yere, ucuz olan yerden pahalı olan yere taşıyan kimse, onu [geri aldığı] yerin piyasa fiyatına göre geri alır. Harmandan şehre ürün veya şarap presinden şehre şarap küpleri getiren kimse, fiyatın artması maaser-şeniye aittir ve masraflar [ev halkından] karşılanmalıdır.
Maaser sheni, daha düşük piyasa fiyatından geri ödenebilir: Dükkan sahibinin satın aldığı fiyattan, sattığı fiyattan değil. Sarrafın bozuk para aldığı fiyattan, bozuk para verdiği fiyattan değil. Maaser sheni tahmini bir toptan geri ödenemez. Değeri biliniyorsa, bir değerlendirmesine göre geri ödenebilir. Ancak değeri bilinmiyorsa, üç değerlendirmesine göre geri ödenmelidir, örneğin, bir film oluşturmuş şarap veya çürümeye başlamış ürün veya paslanmış paralar durumunda olduğu gibi.
Eğer sahibi, “Bir sela ile [Bu maaser sheniyi geri alacağım] derse ve bir başkası “Bir sela ile” derse, sahibi ilk hakka sahiptir, çünkü beşinciyi eklemek zorundadır. Eğer sahibi “Bir sela ile” derse ve bir başkası “Bir sela ve bir issar ile” derse, bir sela ve bir issar teklif eden ilk hakka sahiptir, çünkü ana paraya eklemiştir. Birisi maaser shenisini geri aldığında, kendisinin olsun veya kendisine hediye edilmiş olsun, beşinciyi eklemek zorundadır.
Maaser sheni söz konusu olduğunda aldatıcı bir şekilde davranılabilir. Nasıl mı? Bir adam yetişkin oğluna veya kızına ya da İbrani kölesine veya cariyesine, “Bu parayı al ve bu maaser sheniyi kendin için kurtar” diyebilir. Ancak bunu küçük yaştaki oğluna veya kızına ya da Kenanlı kölesine veya cariyesine söyleyemez, çünkü onların eli kendi eli gibidir.
Harman yerinde duran ve yanında parası olmayan biri, arkadaşına, “İşte, bu ürün sana armağan olarak verildi” diyebilir; sonra da, “İşte, bu ürün evde bulunan parayla değiştirilsin” diyebilir.
Eğer bir kişi maaser sheni sahibinden bir sela karşılığında mülk edinmişse, ancak onu geri almaya vakti olmadan önce, iki sela fiyatına sahip olmuşsa, ona bir sela verebilir ve bir sela kar elde edebilir ve maaser sheni onun kalır. Eğer bir kişi maaser sheni sahibinden iki sela karşılığında mülk edinmişse, ancak onu geri almaya vakti olmadan önce, bir sela fiyatına sahip olmuşsa, ona hullin [para]dan bir sela ve maaser sheni parasından bir sela verebilir. Eğer sahibi bir am haaretz ise, ona [maaser sheni of] demaiden vermelidir.
Eğer biri maaser sheniyi kurtarmışsa ama adını koymamışsa: Haham Yose diyor ki: yeterlidir. Fakat Haham Judah diyor ki: bunu açıkça söylemesi gerekir. Eğer bir adam bir kadınla boşanması veya nişanı hakkında konuşuyorsa ve ona bir get veya nişan parası vermişse ama [ne yaptığını] açıkça söylememişse: Haham Yose diyor ki: yeterlidir. Fakat Haham Judah diyor ki: bunu açıkça söylemesi gerekir.
Bir issar [maaser sheninin kurtuluşu için] bir kenara koyan ve bunun için [bir issarın] yarısını [bir maaser sheninin] [değerini] yiyen ve sonra [issarın] bir pondion değerinde olduğu başka bir yere giden kişi, [maaser sheninin] başka bir issardan yiyebilir. Bir pundion [maaser sheninin kurtuluşu için] bir kenara koyan ve bunun için [bir pundionun] yarısını [bir maaser sheninin] [değerini] yiyen ve sonra [pundionun] bir issar değerinde olduğu başka bir yere giden kişi, [bir diğer yarım [bir issarın] [değerini] yiyebilir. Bir issarın [paranın] bir kenara koyan kişi, bunun için bir issarın değerinin on bir parçasını veya [ek olarak] bir issarın yüzde birini yemelidir. Bet Shammai der ki: her iki durumda da [bir issarın] onda biri. Fakat Bet Hillel diyor ki: belli [maaser sheni] durumunda onbirinci kısım, demai durumunda onuncu kısım.
Bulunan her para hullin olarak kabul edilir, hatta gümüş ve bakır paralarla birlikte altın dinarlar bile. Üzerinde “tithe” yazan parayla birlikte bir çömlek parçası bulunursa bu maaser sheni [para] olarak kabul edilir.
Üzerinde “korban” yazan bir kap bulan kişi: Haham Judah şöyle der: Eğer kilden yapılmışsa, kendisi hullindir ve içindeki şey bir korbandır (kutsaldır). Fakat eğer metalden yapılmışsa, kendisi korbandır ve içindeki şey hullindir. Ona dediler ki: İnsanların ortak olanı korban olana koyması adet değildir.
Üzerinde kof yazan bir kap bulan kişiye korban denir. Eğer mem ise maaser denir. Eğer dalet ise demai denir. Eğer tet ise tevel (ödenmemiş ürün) denir. Eğer tav ise terumah denir. Çünkü tehlike zamanında insanlar terumah için tav yazarlardı. Haham Yose der ki: hepsi insanların isimlerini temsil edebilir. Haham Yose der ki: ürünle dolu ve üzerinde terumah yazan bir kavanoz bulsa bile yine de hullin olarak kabul edilebilir, çünkü geçen yıl terumah ürünüyle dolu olduğunu ve daha sonra boşaltıldığını söyleyebilirim.
Oğluna, “Bu köşede maaser sheni [ürün] var” diyen, ancak oğlu başka bir köşede [ürün] bulan kişi, bu hullin olarak kabul edilebilir. [Baba orada yüz [maaser sheni] olduğunu söylediyse ve oğul iki yüz bulduysa, geri kalan hullindir. [Baba orada iki yüz olduğunu söylediyse] ve oğul yüz bulduysa, hepsi maaser shenidir.