Bu mişna çeşitli yiyecekler için okunan duaları ele alır. Meyveler için dua nasıl okunur? Ağaçta yetişen farklı meyveler için : Şarap hariç, ağacın meyvesini kim yaratır? Şarap ağacın meyvesinden üretilse de, önemi nedeniyle duası ağacın diğer meyvelerinden farklıdır. Şarap için: Asmanın meyvesini kim yaratır? Topraktan yetişen meyveler için : Ekmek hariç, toprağın meyvesini kim yaratır? Ekmek de önemlidir ve duası toprağın diğer meyvelerinden farklıdır, tıpkı ekmek için: Topraktan ekmek çıkaran kimdir? Otlar ve yapraklı sebzeler için: Topraktan meyveyi kim yaratır? Rabbi Yehuda, topraktan yetişen meyveler, otlar ve yapraklı sebzeler arasında ayrım yapmak için yer olduğunu söylüyor . Hepsi toprağın meyvesi olsa da, farklı niteliklere sahip oldukları için, ikincisinin duası: Çeşitli ot türlerini kim yaratır?
Bu mişna, daha genel bir duanın, daha özel bir duayı okuma zorunluluğundan nasıl muaf tuttuğunu tartışır. Şunu okuyan kişi: Toprağın meyvesini, ağacın meyvesi üzerine yaratan, yükümlülüğünü yerine getirmiştir. Şunu okuyan kişi: Ağacın meyvesini, toprağın meyvesi üzerine yaratan, yükümlülüğünü yerine getirmemiştir. Ve tüm yiyecekler üzerine, şu sözüyle her şeyin var olduğu, yükümlülüğünü yerine getiren kişi:
Ve yerden yetişmeyen bir yiyecek maddesinin üzerine, kişi şunu okur: Her şey onun sözüyle var oldu. Ve sirke, mayalanan ve bozulan şarap, ve bozulan hurma, ve çekirgeler üzerine , kişi şunu okur: Her şey onun sözüyle var oldu. Aynı şekilde, süt, peynir ve yumurta üzerine, kişi şunu okur: Her şey onun sözüyle var oldu. Haham Yehuda der ki: Bir lanetin sonucu olan herhangi bir yiyecek maddesinin üzerine , kişi hiç bir şekilde bir dua okumaz . Listelenen maddelerin hiçbiri normal koşullar altında mevcut değildir ve bir lanetin sonucu olarak ortaya çıkarlar.
Başka bir konuda: Eğer önünde birçok yiyecek türü varsa, ilk önce hangi yiyecek için dua etmeli? Haham Yehuda diyor ki: Eğer Eretz Yisraelin övgü aldığı yedi türden biri varsa , ilk duayı onun için okur . Ve Hahamlar diyor ki: Hangisi isterse onun için dua eder.
Bu mişna, belirli yiyecekler için okunan duaların, yemekte diğer yiyecekleri onlar için dua okuma zorunluluğundan muaf tuttuğu durumları ve koşulları açıklar. Yemekten önce içilen şarap için dua eden kişi , o dua ile yemekten sonra içilen şarabı muaf tutmuştur . Benzer şekilde, yemekten önce yenen mezeler için dua eden kişi , o dua ile yemekten sonra yenen mezeleri muaf tutmuştur . Ekmek için dua eden kişi, ekmeğe göre ikincil kabul edildikleri için mezeleri muaf tutmuştur. Ancak, mezeler için dua eden kişi ekmeği muaf tutmamıştır. Beit Shammai şöyle der: Mezeler için okunan dua, yemek sırasında yenen pişmiş bir yemeği bile muaf tutmamıştır .
Ek bir halakha zikredilir: Eğer birkaç kişi ortak bir yemek çerçevesinde değil de, yemek için oturmuşlarsa , her biri kendi için bir dua okur. Eğer yemek yemek için divanlara uzanmışlarsa , bu da ortak bir yemek anlamına geliyorsa, hepsi adına bir dua okunur. Ek olarak: Eğer yemek sırasında önlerine şarap gelirse, her bir yemek yiyen kendisi için şarap üzerine bir dua okur . Eğer şarap yemekten sonra geldiyse, hepsi adına bir dua okunur. Ve şarap üzerine dua eden kişi, tütsü üzerine de dua eder [ mugmar ]. Oysa onlar tütsüyü yemekten sonra yemek yiyenlere getirirler.
Eğer ona önce tuzlu yiyecek ve onunla ekmek getirirlerse , tuzlu yiyecek için bir dua okur ve böylece ekmeği muaf tutar, çünkü tuzlu yiyecek birincildir, ekmek ise ona ikincildir. Prensip şudur: Birincil olan ve onunla birlikte ikincil bir yiyecek olan herhangi bir yiyecek için, kişi birincil yiyecek için bir dua okur ve bunu yaparken ikincil yiyeceği kendi bereketinden muaf tutar.
Eretz Yisraelin övüldüğü meyvelerden , üzümlerden, incirlerden ve narlardan yiyen kişi , ekmek yedikten sonra yaptığı gibi yemeklerden sonra Lütfun üç duasını okur; bu Rabban Gamlielin ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: Kişinin sadece yemeklerden sonra Lütfun üç duasından özetlenmiş bir duayı okuması yeterlidir. Haham Akiva der ki: Yemekten sonra Lütfun üç duası ekmekle sınırlı değildir; aksine, kişi haşlanmış sebzeler yese bile , ancak bu onun birincil gıdasıysa, yemeklerden sonra Lütfun üç duasını okur . Ek olarak: Susuzluğunu gidermek için su içen kişi şunu okur: Her şeyin var olduğu sözüyle. Haham Tarfon der ki: O şunu okur: Yaşamın birçok formunu ve onların ihtiyaçlarını yaratan.