Kişi ancak ayakta durup , ciddiyet ve teslimiyet yaklaşımıyla dua etmeye başlayabilir . İlk nesil dindar adamların, dua için uygun ciddi ruh haline ulaşmak için bir saat bekledikleri ve sonra dua ettikleri, böylece kalplerini Cennetteki Babalarına odakladıkları bir gelenek vardır . Dua ederken ayakta durmak , Tanrının önünde durmaktır ve bu nedenle, kral onu selamlasa bile , ona cevap vermemelidir; ve topuğuna bir yılan dolansa bile, duasını kesmemelidir.
Bu mişna, Amida duasının standart formülüne yapılan eklemelerden ve bunların dahil edildiği bereketlerden bahseder. Yağmurların kudretinden bahseder ve şöyle okur: O, Amida duasının ikinci bereketinde , ölülerin dirilişinin bereketinde rüzgarı estirir ve yağmuru yağdırır . Ve yağmur isteği: Ve Amida duasının dokuzuncu bereketinde , yılların bereketinde bir bereket olarak çiğ ve yağmur ver . Ve Şabat ve bayramları izleyen akşam duasında okunan kutsal ve dünyevi arasındaki ayrım duası [ havdala ], Amida duasının dördüncü bereketinde : Lütufkar bir şekilde bilgi bahşeden. Haham Akiva şöyle der: Havdala bağımsız bir dördüncü bereket olarak okunur . Haham Eliezer, Amida duasının on yedinci bereketinde , şükran bereketinde okunduğunu söyler .
Bu risalede dua kanunlarını sonlandıran mişna, dua ile ilgili birkaç konuyu gündeme getirir. Bu mişna, dualarında bunları tanıtmaya çalışan bir cemaat imamının susturulmasını gerektiren dua formülündeki belirli yeniliklerden bahseder, çünkü içerikleri sapkınlığa yönelmektedir. Duasında şöyle diyen biri : Merhametin bir kuş yuvasına uzandığı gibi, civcivlerini veya yumurtalarını almadan önce anneyi göndermemizi emrettiğin gibi ( Tesniye 22:6–7 ), aynı şekilde merhametini bize de uzat; ve şöyle diyen biri: Adın iyilerle birlikte anılsın veya şöyle diyen biri: Şükrediyoruz, iki kez şükrediyoruz , onu sustururlar. Bu mişna ve bir sonraki mişna cemaat imamıyla ilgilidir. (Eğer biri: “İyilik seni kutsasın” derse, bu bir sapkınlık yoludur.) Bir kimse, namaz imamı olarak geminin önünden geçerken hata yaparsa, hemen onun yerine başkası geçmelidir ve o anda, bu yedek nezaket gereği reddetmemelidir . Amida duası kesilmiştir ve mümkün olan en kısa sürede onun yerine geçmelidir. Yedek nereden başlar? Önceki kişinin hata yaptığı bereketin başlangıcından .
Namaz imamının duasında hata yapmasını önlemek için, geminin önünden geçen birinin rahiplerin duasından sonra amin dememesi gerektiği , çünkü olası bir karışıklığa yol açabileceği söylenmiştir. Mişna, dua kitabı olmadan dua ettiği bir durumu anlattığı için, amin diye cevap vermek duanın sırasını bozar ve potansiyel olarak onu farklı bir duaya başlamaya yönlendirir. Bu nedenle, cemaat dua imamından başka rahip olmasa bile , kafasının karışmaması için ellerini kaldırıp insanları kutsamaz. Ancak , ellerini kaldırıp kafası karışmadan duasına devam edebileceğinden eminse , duayı okumasına izin verilir .
Mişna, duanın halakhotu tartışmasını sonlandırırken , duanın daha az pratik yönlerini tartışır. Dua eden ve duasında hata yaptığını fark eden kişi, bu onun için kötü bir alamettir; ona duasının kabul edilmediğini gösterir. Ve eğer hata yapan kişi cemaatin dua imamıysa, onu gönderenler için kötü bir alamettir, çünkü bir kişinin temsilcisinin kendi yasal statüsüne eşdeğer yasal statüsü vardır . Benzer bir şekilde, Haham Hanina ben Dosa hakkında , hastalar adına dua ettiğini ve duasından hemen sonra şöyle dediğini söylediler : Bu kişi hastalığından kurtulacak ve yaşayacak ve bu kişi ölecek. Ona: Nereden biliyorsunuz? dediklerinde, onlara şöyle dedi: Duam okurken ağzımda akıcıysa ve hiçbir hata yoksa, duamın kabul edildiğini biliyorum . Ve değilse, duamın reddedildiğini biliyorum.