Bu mişna, farklı duaların hangi vakitlerden sonra okunamayacağını belirler. Hahamlara göre, sabah duası öğlene kadar okunabilir . Haham Yehuda şöyle der: Sadece gün doğumundan dört saat sonrasına kadar okunabilir . Hahamlara göre, öğleden sonra duası akşama kadar okunabilir . Haham Yehuda şöyle der: Sadece öğleden sonranın orta noktasına kadar [ pelag haminḥa ], yani günlük öğleden sonra kurbanının kurban edilmesiyle başlayan ve akşam vakti sona eren dönemin orta noktasına kadar, yani öğleden sonranın sonuna kadar okunabilir . Akşam duası gece boyunca okunabilir ve belirli bir saate sabitlenmemiştir . Hahamlara göre, ek dua tüm gün okunabilir . Haham Yehuda şöyle der: Sadece gün doğumundan yedi saat sonrasına kadar okunabilir .
Sabit dualarla ilgili halakhota ek olarak , Gemara şunları anlatır: Haham Neḥunya ben Hakana çalışma salonuna girdiğinde ve çıktığında kısa bir dua okurdu. Ona dediler ki: Çalışma salonu, girip çıkarken dua etmeyi gerektirecek tehlikeli bir yer değildir, peki bu dua için ne yer var? Onlara dedi ki: Girişimde, çalışma salonunda benim yüzümden hiçbir aksilik yaşanmaması için dua ediyorum. Ve çıktığımda, payıma düşen için şükrediyorum.
Mişna, Amida duasını, aynı zamanda Shemoneh Esreh olarak da bilinen on sekiz bereket duasını veya sadece tefilla olarak bilinen duayı okuma zorunluluğuyla ilgili bir anlaşmazlığa atıfta bulunur . Rabban Gamliel şöyle der: Her gün bir kişi on sekiz bereket duasını okur . Haham Yehoshua şöyle der: Kısa bir dua yeterlidir ve kişi yalnızca on sekiz bereket duasının kısaltılmış bir versiyonunu okur . Haham Akiva ara bir görüş şöyle der : Eğer duasında akıcıysa, on sekiz bereket duasını okur ve eğer değilse, yalnızca on sekiz bereket duasının kısaltılmış bir versiyonunu okuması gerekir .
Haham Eliezer şöyle diyor: Duası sabit olan birinin duası yakarış değildir ve kusurludur. Gemara bu kusurun halakhik imalarını açıklayacaktır. Haham Yehoshua şöyle diyor: Tehlikede olduğu için tam bir dua okuyamayan biri kısa bir dua okur ve şöyle der: Kurtar, Rab, İsrailin kalıntılarını her geçişte [ parashat haibur ] kurtar, anlamı Gemarada tartışılacak. İhtiyaçları Senin önünde olsun. Duayı dinleyen Sen kutsanmışsın Rab.
Dua ederken, kişi Kutsal Tapınak yönüne doğru dönmelidir. Eşeğe binen biri, eşeğinden inip sakin bir şekilde dua etmelidir. Eğer inemiyorsa, yüzünü Tapınak yönüne doğru çevirmelidir. Eğer yüzünü çeviremiyorsa, kalbini Kutsalların Kutsalına karşı odaklaması yeterlidir .
Aynı şekilde, gemide, vagonda veya salda [ asda ] yolculuk eden ve Kudüs yönüne dönüp bakamayan bir kimse, kalbini Kutsalların Kutsalına yöneltmelidir.
Haham Elazar ben Azarya diyor ki: Ek dua sadece on [ ḥever ir ] kişilik bir çoğunluğun bulunduğu bir şehirde okunur . Hahamlar diyor ki: Kişi ek duayı ḥever ir ile veya ḥever ir olmadan okuyabilir . Haham Yehuda kendi adına, Haham Elazar ben Azarya adınabaşka bir görüş daha söylüyor : ḥever ir olan herhangi bir yerde , bir birey ek duayı okumaktantamamen muaftır.