Said bin Cübeyr, Yusuf bin Mihran, eş-Şabi, Mücahid ve Ata bin Ebi Rebahın müştereken İbn Abbastan rivayet ettiklerine göre o şöyle demiştir: Kurban edilecek olan kişi İsmaildir. Yahudiler ise bunun İshak olduğunu iddia ediyorlar, dolayısıyla yalan söylüyorlar.”
Ebut-Tufeyl ile eş-Şabi; kurban edilen koçun boynuzlarını Kabede gördüklerini söylüyorlar.
Muhammed bin Kaab ise şöyle diyor: “Allahın İbrahime oğullarından kurban etmesini emrettiği kişi İsmaildir; çünkü biz, Allahın kitabı Kuranda İbrahimin kıssasında ve oğlunu kurban etmek için verilen emirde kurban edilecek kişinin İsmail olduğunu buluyoruz. Bunun ispatı ise şöyledir: Allah İbrahimin iki oğlundan kurban edilecek olanın kıssasını tamamladıktan soma: Ona (İbrahime) salihlerden bir peygamber olmak üzere İshakı müjdeledik. Saffat 112) buyuruyor. Ayrıca Allah: Biz ona (Sareye) İshakı, onun ardından da (torunu) Yakubu müjdeledik. (Hud 71) buyuruyor ve Yakubtan sonra oğulları ve torunlarıyla bu müjde devam ediyor. O halde bu durum karşısında İbrahime oğlu İshakı kurban etmek için Allahın emir vermesi mümkün değildir. Aynı zamanda Allahın İbrahime İshak ile ilgili olan vadi (neslinin devamı) kurban edilecek olan kişinin İshak değil, İsmail olduğunu gösterir.”
Muhammed bin Kaab bu görüşünü halife Ömer bin Abdülazize anlattığı zaman O: “Ben bu meseleyi bugüne kadar düşünmemiştim, görüşüne katılıyorum.” demiştir.