Necasetin babaları şunlardır: Şeretz, meni, ceset necasetine yakalanmış olan [bir İsrailli], sayma günlerinde bir metzora ve serpmek için gereken asgari miktardan daha az miktarda olan arınma suları. İşte, bunlar temas yoluyla insanlara ve kaplara ve hava sahalarında bulunarak toprak kaplara necaset bulaştırırlar, Fakat taşınarak necaset bulaştırmazlar.
Bunların üstünde, serpilmeye yetecek miktarda nevelah ve arınma suları vardır, çünkü bunlar taşınarak bir kişiye [bile] kirlilik bulaştırır, böylece o da temas yoluyla giysiye kirlilik bulaştırır. Ancak giysi, yalnızca temas olduğu takdirde kirlilikten arınmıştır.
Bunların üstünde adetli bir kadınla ilişkide bulunan biri vardır. Çünkü yattığı yatağın altını kirletir, tıpkı üstünü kirlettiği gibi. Bunların üstünde zev, tükürüğü, menisi, idrarı ve adetli kadının kanı vardır. Çünkü bunlar hem temasla hem de taşımayla necaset bulaştırır. Bunların üstünde üzerine binilebilen bir şey vardır. Çünkü ağır bir taşın altında yatsa bile necaset bulaştırır. Üzerine binilebilen şeyin üstünde üzerine yatılabilen bir şey vardır. Çünkü temas, onu taşımakla aynıdır. Üzerine yatılabilen şeyin üstünde zev vardır. Çünkü zav, yattığı şeye necaset bulaştırır. Oysa yattığı şey, üzerine yattığı şeye aynı necaseti bulaştırmaz.
Zavın üstünde zavah vardır, çünkü kendisiyle ilişkiye giren erkeğe pislik bulaştırır. Zavahın üstünde metzora vardır, çünkü bir eve girerek pislik bulaştırır. Metzoranın üstünde arpa tanesi büyüklüğünde bir [insan] kemiği vardır, çünkü yedi gün boyunca pislik bulaştırır. Bunlardan daha katı olanı cesettir, çünkü ohel (çadır) yoluyla pislik bulaştırır, diğerlerinin hiçbiri pislik bulaştırmaz.
Kişiden on derece kirlilik çıkar: Kişi, zorunlu kurbanlarını sunmadan önce kutsal şeyleri yemekten men edilir, ancak terumah ve ondalık vergiyi yemesi caizdir. Eğer tevul yom ise kutsal şeyleri ve terumahı yemekten men edilir, ancak ondalık vergiyi yemesi caizdir. Eğer meni akıtmışsa üçünden herhangi birini yemesi haramdır. Eğer adetli biriyle ilişkide bulunmuşsa, yattığı yatağın altını, üstünü kirlettiği gibi kirletir. Eğer iki akıntı görmüş bir zav ise, yattığı veya oturduğu yere kirlilik bulaştırır ve akan suya daldırılması gerekir, ancak kurbandan muaftır. Eğer üç akıntı görmüşse kurbanı getirmelidir. Eğer sadece kapalı bir metzora ise, içeri girerek [bir ohel] kirlilik bulaştırır, ancak saçını çözmekten, elbisesini yırtmaktan, tıraş olmaktan ve kuş kurban etmekten muaftır. Fakat eğer o teyit edilmiş bir metzora ise, tüm bunlardan sorumludur. Üzerinde uygun miktarda et olmayan bir uzuv bir kişiden kesilirse, temas ve taşıma yoluyla kirliliği iletir, ancak ohel yoluyla değil. Fakat uygun miktarda ete sahipse, temas, taşıma ve ohel yoluyla kirliliği iletir. “Uygun miktarda et”, iyileştirme yeteneğine sahip olandır. Haham Judah şöyle der: eğer bir yerde onu bir atkı ipliğinin [kalınlığıyla] çevreleyecek kadar et varsa, iyileştirme yeteneğine sahiptir.
Kutsallığın on derecesi vardır: İsrail toprakları diğer tüm topraklardan daha kutsaldır. Ve kutsallığının doğası nedir? Omer, ilk meyveler ve diğer topraklardan getirilemeyen iki somun ekmek ondan getirilir.
Surlarla çevrili şehirler daha kutsaldır, çünkü metzoralar bu şehirlerden çıkarılmalıdır ve bir ceset, istenildiği kadar surların içinde taşınabilirse de, çıkarıldıktan sonra geri getirilemez.
Duvarın [Kudüs] içindeki alan daha kutsaldır, çünkü orada daha az kutsal şeyler ve ikinci ondalık yenebilir. Tapınak Dağı daha kutsaldır, çünkü zavim, zavot, adet görenler ve doğum yapmış kadınlar giremez. Çel daha kutsaldır, çünkü ne Yahudi olmayanlar ne de ceset kirliliğine yakalananlar girebilir. Kadınların mahkemesi daha kutsaldır, çünkü tevul yom oraya giremez, ancak bunu yaptığı için bir hatat ödemek zorunda değildir. İsraillilerin mahkemesi daha kutsaldır, çünkü henüz zorunlu kurbanlarını sunmamış bir adam oraya giremez ve girerse bir hatat ödemek zorundadır. Rahiplerin mahkemesi daha kutsaldır, çünkü İsrailliler oraya ancak el koyma, kesme veya sallama için girmeleri gerektiğinde girebilirler.
Sundurma (ulam) ile sunak arasındaki alan daha kutsaldır, çünkü kusurlu veya dağınık saçlı [rahipler] oraya giremez. Hekhal daha kutsaldır, çünkü elleri veya ayakları yıkanmamış olan kimse oraya giremez. Kutsalların Kutsalı daha kutsaldır, çünkü yalnızca baş rahip, Yom Kippurda, ayin sırasında oraya girebilir. Haham Yose şöyle dedi: beş açıdan sundurma ile sunak arasındaki alan Hekhale eşittir, çünkü kusurlu veya vahşi saç uzaması olanlar veya şarap içenler veya elleri veya ayakları yıkanmamış olanlar oraya giremez ve insanlar tütsü yakılırken sundurma ile sunak arasındaki alandan uzak durmalıdır.