Bir kuş hatat [kırmızı çizginin] altında yapılır, ancak bir hayvan hatat [kırmızı çizginin] üstünde yapılır. Bir kuş olah yukarıda yapılır, ancak bir hayvan olah aşağıda. Eğer bu prosedürü ikisinden biriyle değiştirmişse, o zaman sunu diskalifiye edilir. Kinnim durumunda seder [emredilen ritüel] şu şekildedir: Zorunlu sunular durumunda, bir [kuş] hatat ve bir [olah]tır. Ancak, adak ve gönüllü sunular durumunda, hepsi olottur. Bir adak neyi oluşturur? Birisi: “Bir olah getirmem gerekiyor.” dediğinde. Ve gönüllü bir sunusu neyi oluşturur? Birisi: “İşte, bu bir olah olacak.” dediğinde. Adaklarla gönüllü sunular arasındaki [pratik] fark nedir? Adaklarda, ölürlerse veya çalınırlarsa, kişi bunların yerine yenisini koymaktan sorumludur; Ancak gönüllü sunular durumunda, ölürlerse veya çalınırlarsa, kişi bunların yerine yenisini koymaktan sorumlu değildir.
Bir hatat bir olahla, veya bir olah bir hatatla karışırsa, on binde bir bile olsa, hepsi ölmeye terk edilir. Bir hatat, [tanımlanmamış] farz [kuş] takdimeleriyle karışırsa, geçerli olanlar sadece farz takdimeler arasında hatat sayısına denk gelenlerdir. Aynı şekilde, bir olah, [tanımlanmamış] farz [kuş] takdimeleriyle karışırsa, geçerli olanlar sadece farz takdimeler arasında olot sayısına denk gelenlerdir. [Bu kural] ister [tanımlanmamış] farz takdimeler çoğunlukta ve gönüllü takdimeler azınlıkta olsun, ister gönüllü takdimeler çoğunlukta ve gönüllü takdimeler azınlıkta olsun, isterse ikisi de sayıca eşit olsun, geçerlidir.
Bu ne zaman böyledir? Farz takdimeleri gönüllü takdimelerle [karıştırıldığı] zaman. Fakat farz takdimeleri birbirleriyle, bir [çift] bir [kadına] aitken diğer çift başka [kadına] ait olduğunda, veya iki [çift] bir kişiye ve iki [çift] başka birine ait olduğunda, veya üç [çift] bir kişiye ve üç [çift] başka birine ait olduğunda, bunların yarısı geçerli olur ve diğer yarısı diskalifiye olur. Bir [çift] bir [kadına] aitken iki çift başka birine, veya üç çift başka birine, veya on çift başka birine veya yüz çift başka birine ait olduğunda, yalnızca daha azı geçerli kalır. Aynı mezhepten veya iki mezhepten olmaları veya bir kadına veya iki kadına ait olmaları fark etmez.
Bir “isim” ile kastedilen nedir? Bir doğum ve bir doğum için veya zivah ve zivah için, bu bir isimdir. Ve “iki isim”? Bir doğum için, [ve diğeri] bir zivah için. “İki kadın” ile kastedilen nedir? [Biri] [kadın] bir doğum için [sunusunu] ve diğeri bir doğum için veya [biri] bir zivah için ve diğeri bir zivah için getirdiğinde, bu “tek isimli”dir. Ve “iki isimli” bir durum? Biri bir doğum için ve diğeri bir zivah için getirdiğinde. Haham Yose şöyle der: iki kadın kinnimlerini ortaklaşa satın aldığında veya kinnimlerinin bedelini rahibe [onun satın alması için] verdiğinde, rahip hangisini isterse hatat veya olah olarak sunabilir, ister tek isimli ister iki isimli olsun.