Rahipler günlük sabah kurbanını kesmeyi tamamladıktan sonra, secde etmek için Kutsal Alana girerlerdi. Başrahip secde etmek için Kutsal Alana girdiğinde , diğer rahiplerin önünde girerdi. Başrahip Kutsal Alana girdiğinde, üç rahip ona yardım etmek ve onu desteklemek için onu tutar , böylece Başrahipin hizmetini Kutsal Alana giren diğer rahiplerin hizmetinden ayırt edebilirdi. Bir rahip sağ elini , bir rahip sol elini tutardı ve bir rahip Başrahipin arkasında durarak, Başrahipin omuzlarında, efod üzerinde bulunan iki değerli oniks taşını tutardı . Ve atanan rahip, cüppesinin alt kısmına takılı zillerin çıkardığı, Başrahipin ayaklarından gelen sesi duyduğunda , Başrahipin Kutsal Alandan çıktığını anladı ve çıkışını kolaylaştırmak için Giriş Salonunun girişinde asılı duran perdeyi kaldırdı . Başkahin mabede girip secde ettikten ve mabetten çıktıktan sonra, kardeşleri olan kahinler de mabede girip secde ettiler ve mabetten çıktılar.
Rahipler Kutsal Alandan çıktıktan sonra gelip Giriş Salonunun önündeki on iki basamakta durdular . İlk beş rahip, günlük sunuların dallarını sunağa götüren kardeşlerinin, rahiplerin güneyinde durdular. Ve bu beş rahibin ellerinde beş kap vardı : İç sunaktan küllerle dolu sepet bir rahibin elindeydi ; ve Şamdandan küllerle dolu sürahi bir rahibin elindeydi ; ve kömür tavası bir rahibin elindeydi ; ve daha küçük kap , tütsünün tutulduğu kase, tütsünün yakıldığı bir rahibin elindeydi ; ve kaşık ve kapağı, tütsünün yakıldığı kişinin arkadaşı veya akrabası olan bir rahibin elindeydi . Rahipler kaplarını yere koydular ve sonra halkı kutsadılar, bir dua okudular . Rahip Duası Tapınağın dışında da okunurdu, ancak Tapınakta farklı bir şekilde okunurdu, ülkenin geri kalanında rahipler bunu üç dua olarak okurlardı ve dinleyiciler her duadan sonra amin diye cevap verirlerdi. Ancak Tapınakta bunu tek bir dua olarak okurlardı ve dinleyiciler her duaya cevap vermezlerdi. Bunun yerine, tüm Rahip Duasının sonunda şöyle cevap verirlerdi: Sen kutsanmışsın, İsrailin Tanrısı , ezelden ebede kadar. Tapınakta rahipler Tanrının adını yazıldığı gibi, yod , heh , vav , heh harfleriyle okurlardı , ülkenin geri kalanında ise rahipler Tanrının adını alef , dalet , nun , yod gibi unvanlarıyla okurlardı . Dahası, ülkenin geri kalanında , Rahip Duasını okurken rahipler ellerini omuzlarının karşısına kaldırırlar ve Tapınakta onları yukarı kaldırırlar başlarının üstünde. Bu, tapınaktaki tüm rahipler için geçerli olan halakhadır , ancak Baş Rahip hariç , o ellerini alnındaki ön plakanın üzerine kaldırmaz , çünkü Tanrının adı ön plakada yazılmıştır. Haham Yehuda şöyle der: Baş Rahip bile Tapınakta Rahip Kutsamasını okurken ellerini ön plakanın üzerine kaldırırdı , tıpkı Baş Rahip Harunun okuduğu Rahip Kutsaması ile ilgili olarak belirtildiği gibi : “Ve Harun ellerini halka doğru kaldırdı ve onları kutsadı” ( Levililer 9:22 ).
Başrahip, Tapınağa getirilen herhangi bir sunuyu kendi takdirine bağlı olarak kurban etme hakkına sahiptir. Başrahip günlük sunu ve ona eşlik eden yemek sunusunun dallarını yakmak istediğinde, sunağa rampadan çıkar ve yardımcı Başrahip onun sağında yürürdü. Rampanın yüksekliğinin yarısına ulaştığında , Yardımcı sağ elinden tutar ve onu rampanın tepesindeki sunağa götürürdü . Ve dalları sunağa götüren dokuz rahipten ilki , Başrahibe sununun başını ve arka bacağını verdi ve Başrahip ellerini bunların üzerine koydu ve sonra bunları sunak ateşine attı. Sonra dokuz rahipten ikincisi , sununun iki ön bacağını birinci rahibe verdi. Bunları Başrahibe verdi, o da ellerini bunların üzerine koydu ve sonra bunları sunak ateşine attı . O noktada, ikinci rahip uzaklaştı ve gitti. Ve bu şekilde rahipler Başrahibe diğer tüm uzuvları verirlerdi ve o da ellerini onların üzerine koyar ve sonra onları sunak ateşine atardı. Ve istediği zaman ellerini koyar ve diğerleri uzuvları ateşe atarlardı. Sunağın güney tarafındaki rampanın tepesinde olan Başrahip, şarap libasyonunu dökeceği güneybatı köşesine ulaşmak için sunağı çevrelemeye geldiğinde nereden başlardı? Güneydoğu köşesinden başlar ve kuzeydoğu köşesine, sonra kuzeybatı köşesine devam eder ve en sonunda güneybatı köşesine ulaşırdı . O noktada rahipler ona dökmesi için şarap verirlerdi. Vekil, sunağın köşesinde Başrahipin yanında durur ve bezler elindedir , böylece Başrahip libasyonu döktüğünde Levililere şarkı söylemeye başlamaları için işaret vermek üzere onları sallayabilir. İki rahip , sunağa götürülmeden önce uzuvların ve yağların yerleştirildiği yağların mermer masasında durur ve Ellerinde iki gümüş trompet vardı . Bu iki rahip tekia , uzun ve sürekli bir ses çıkardı ; sonra terua , bir dizi staccato ses çıkardılar ; ve son olarak Levilileri mezmurları okumaya hazırlanmaları için uyarmak amacıyla bir tekia daha çaldılar . Trompetli rahipler gelip ben Arzanın yanında durdular, zilleri çalmakla görevli kişiye verilen unvan, biri sağında biri solunda. Sonra Başrahip içkiyi dökmek için eğildi ve Vekil bezleri salladı ve ben Arza zilleri çaldı ve Levililer haftanın o gününün mezmurunu okudular . Her mezmur üç bölüme ayrılmıştı. Levililer mezmurun bir bölümünün sonuna geldiklerinde , rahipler tekia çalıyor ve avludaki insanlar secdeye kapanıyorlardı . Her bölümün sonunda bir tekia vardı ve her tekia için bir secde vardı . Bu , Tanrımızın Evinin hizmetinde günlük sunu kurbanının prosedürüdür ; Onun isteği, günümüzde hızla yeniden inşa edilmesi olsun, amin.
Aşağıda Levililerin Tapınakta okuyacakları günlük mezmurların listesi bulunmaktadır . Haftanın ilk günü, şu sözlerle başlayan mezmurları okurlardı : ” Davutun mezmurları . Dünya ve içindekiler, dünya ve içinde yaşayanlar, RABbindir.” ( Mezmurlar, 24. bölüm ). İkinci gün , şu sözlerle başlayan mezmurları okurlardı : “Bir şarkı; Korah oğullarının mezmurları . RAB büyüktür ve Tanrı kentinde, kutsal dağında çok övülmeye layıktır.” ( Mezmurlar, 48. bölüm ). Üçüncü gün , şu sözlerle başlayan mezmurları okurlardı : ” Asaphın mezmurları . Tanrı ilahi mecliste durur; yargıçlar arasında yargısını bildirir.” ( Mezmurlar, 82. bölüm ). Dördüncü gün , “Ey Rab Tanrı, intikam sana ait olan, intikam sana ait olan Tanrı, parla” ( Mezmurlar, bölüm 94 ) diye başlayan mezmurları okurlardı . Beşinci gün , “Önder için; Gittith üzerine, Asafın mezmuru . Gücümüz olan Tanrıya sevinçle şarkı söyleyin; Yakupun Tanrısına yüksek sesle haykırın ” ( Mezmurlar, bölüm 81 ) diye başlayan mezmurları okurlardı . Altıncı gün , “Rab hüküm sürüyor; görkemle giyinmiştir; Rab giyinmiştir, güçle kuşanmıştır” ( Mezmurlar, bölüm 93 ) diye başlayan mezmurları okurlardı . Şabat günü, “Şabat günü için bir mezmur, bir şarkı” ( Mezmurlar, bölüm 92 ) diye başlayan mezmurları okurlardı . Bu , geleceğe, tamamen Şabat ve sonsuz yaşam için dinlenme gününe ait bir mezmur, bir şarkı olarak yorumlanır.