Rahipler günlük sunu parçalarını rampaya yerleştirmeyi tamamladıktan sonra, Şemayı okumak için Yontma Taş Odasına gittiler . Tapınaktaki piyangoları denetleyen atanmış rahip rahiplere şöyle dedi: Şemaya eşlik eden kutsamalardan tek bir kutsamayı okuyun . Ve rahip nöbetindekiler bir kutsama okudular ve sonra On Emiri, Şemayı (bkz. Tesniye 6:4–9 ), VeHaya im Shamoayı (bkz. Tesniye 11:13–21 ) ve VaYomeri (bkz. Sayılar 15:37–41 ) okudular, Şemanın standart formülü . Ayrıca, halkı üç kutsamayla kutsadılar. Bu kutsamalar şunlardı: Şemadan sonra okunan kurtuluş kutsaması olan True and Firm ; ve aynı zamanda Amida duasında okunan bir kutsama olan Tapınak hizmetinin kutsaması ; ve ellerin genellikle bu duaya eşlik eden şekilde kaldırılmadan dua şeklinde okunan Rahip Kutsaması ( Tosafot ). Ve Şabat günü, yeni rahip nöbeti hizmetine başladığında, rahipler giden rahip nöbeti tarafından okunan bir kutsamayı eklerlerdi , bu da gelen nöbetin rahipleri arasında sevgi, kardeşlik, barış ve dostluk olması gerektiğidir.
Atanmış rahip onlara dedi ki: Sadece tütsü yakmaya yeni başlayan rahipler gelip tütsü için çekilişe katılsın . O çekilişi kazanan kişi tütsüyü yakma ayrıcalığını kazanmış olur . Atanmış rahip onlara dedi ki: Bu yeni rahipler, yani daha önce ayini yapmamış olanlar, eski rahiplerle, yani daha önce yapmış olanlarla birlikte gelip, rampanın alt yarısından daha önce yerleştirilmiş olan uzuvları sunağa kimin taşıyacağını belirlemek için çekilişe katılabilirler . Haham Eliezer ben Yaakov diyor ki: Uzuvları rampaya çıkaran rahip , onları rampadan alıp sunağa yerleştiren kişidir .
Piyangoyu kazanamayan rahipler, piyangoya girerken giymeleri gereken rahip kıyafetlerini giymeye devam ediyorlardı, böylece kazanırlarsa hemen hizmete hazır olacaklardı. Atanmış rahip, bu rahipleri hizmetçilerin [ laḥazanim ] bakımına teslim ediyordu. Hizmetçiler bu rahipleri soyup giysilerini çıkarırlardı ve üzerlerinde sadece pantolonlarını bırakırlardı. Rahipler kutsal olmayan giysilerini giydikten sonra rahip pantolonlarını çıkarır ve kutsal olmayan pantolonlarını giyerlerdi. Ve Tapınakta her rahip nöbeti için rahip giysilerinin saklanması için dört depolama bölmesi vardı ve her birinin üzerine orada saklanan giysinin kullanımı yazılıyordu : Pantolon, tunik, kemer ve başlık.
Tütsüyü yakmak için piyangoyu kazanan rahip, tütsünün taşınmasında kullanılan kaşığı alırdı . Ve kaşık , üç kav tutan büyük bir altın kaba benziyordu ve daha küçük kap, kaşığın içine yerleştirilirdi . Kap, tütsüyle taşacak şekilde doldurulurdu . Ve tütsünün dökülmesini önlemek için bir kapağı vardı ve tütsünün kokusunu korumak için üstüne yukarıdan bir tür bez yerleştirilmişti .
Dış sunaktan gelen kömürlerle kömür tavasını Tapınaktaki tütsü sunağına getirme hakkını kazanan rahip , gümüş kömür tavasını aldı, dış sunağın tepesine çıktı ve sönmüş kömürleri alevin çevresinden buraya ve oraya temizledi. Sonra, alevlerin derinliklerinde yakılan tükenmiş iç kömürlerden dört kavı kömür tavasına kürekledi . Sunaktan indi ve kömürleri altından yapılmış kömür tavasına boşalttı . Altın tavasının kapasitesi sadece üç kav olduğundan, yaklaşık bir kav kömürden avlunun tabanına döküldü ve dağıldı . Ve bir rahip, dağılmış kömürleri, Tapınağın dışındaki atıkları boşaltmak için avludan geçen Tapınak avlusu giderine süpürürdü . Ve Şabatta, ateş söndürmenin yasak olduğu zaman, rahip kömürleri kanala süpürmezdi; bunun yerine, üzerlerine bir pesakhter devirirdi . Ve pesakhter yarım kor tutan büyük bir kaptı. Ve pesakhter çok ağır bir kap olduğundan, standart kullanımını kolaylaştırmak için üzerinde iki zincir vardı , küllerin sunaktan çıkarılması: Bir rahibin küllerle dolu kabı rampa aşağı çekeceği bir zincir ve bir diğer rahibin yukarıdan tutacağı bir zincir, böylece kap rampa aşağı yuvarlanmayacak ve küller dökülmeyecekti. Ve pesakhter üç amaca hizmet edecekti : Rahipler onu Şabatta gümüşten altın kömür tavasına aktarma sırasında Tapınakta dağılan kömürlerin üzerine devirirdi ve Şabatta Tapınakta bulunan sürünen bir hayvanın leşinin üzerine devirirdi ve külleri içindeki sunağın tepesinden aşağı indirirdi .
Tütsü kaşığıyla kahin ve kömür dolu altın kömür tavasıyla kahin, Tapınağa giderken , Giriş Holü ile dış sunak arasındaki yere ulaştılar . İçlerinden biri küreği alıp Giriş Holü ile dış sunak arasına fırlattı. Kürek tarafından üretilen ses nedeniyle , Kudüste hiç kimse kendisine konuşan birinin sesini duyamazdı . Ve bu ses üç amaca hizmet ederdi: Sesini duyan herhangi bir kahin , o sırada kardeşlerinin, kahinlerin, Tapınağa secde etmek için girdiklerini bilir ve koşarak gelip onlarla secde ederdi. Sesini duyan herhangi bir Levili , kardeşlerinin, Levililerin, dökmeye eşlik eden mezmuru okumak için platformlarında durmak üzere avluya girdiklerini bilir ve koşarak gelip onlarla birlikte şarkı söylerdi. Ve Yahudi halkının temsilcisi olarak avluda duran kahin olmayan nöbetçinin başı , ritüel olarak kirli olan kahinleri ve şarkıcıları avlunun doğu kapısına yerleştirirdi ; böylece bu kahinlerin ritüel kirlilikleri nedeniyle Tapınak hizmetini yerine getirmediklerini açıkça gösterirdi.