Evcil ve evcil olmayan hayvanların ve sütlü kuşların etlerini pişirmek yasaktır , balık ve çekirge eti hariç, ki bunların halakhik statüsü et değildir. Ve aynı şekilde, bilgeler, herhangi bir etin süt ürünleriyle , örneğin peynirle, aynı masaya konulmasının yasak olduğuna dair bir kararname çıkardılar . Bu yasağın nedeni, birinin bunları birbirlerinden maddeler emdikten sonra yemeye gelebilmesidir. Bu yasak, balık ve çekirge eti hariç, her türlü et için geçerlidir. Ve etin kendisine yasak olduğuna yemin eden birinin balık ve çekirge etini yemesine izin verilir . Kuş eti, peynirle aynı masaya konulabilir ancak onunla birlikte yenemez; bu, Beit Shammainin ifadesidir . Ve Beit Hillel şöyle der: Ne aynı masaya konulabilir ne de peynirle birlikte yenebilir . Haham Yosei şöyle dedi: Bu, Beit Shammainin müsamahaları ve Beit Hillelin katılıkları ile ilgili anlaşmazlıklardan biridir . Mişna şöyle açıklıyor: Bu halakhotlar hangi masayla ilgili olarak belirtiliyor? Üzerinde yemek yenen bir masayla ilgili. Ancak, üzerinde pişmiş yemeğin hazırlandığı bir masada, kişi bu eti o peynirin yanına koyabilir veya tam tersi olabilir ve belki de bunların karışıp birlikte yemek için geleceği konusunda endişe duymasına gerek yoktur.
Bir kişi, et ve peyniri, birbirleriyle temas etmemeleri koşuluyla, tek bir beze bağlayabilir. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Birbiriyle tanışmayan iki misafir [ ahsenain ] aynı masada birlikte yemek yiyebilir , biri et yiyebilir , diğeri peynir yiyebilir ve diğerinin yemeğini yiyerek et ve süt yeme yasağını ihlal etmelerinden endişe etmelerine gerek yoktur.
Bir et parçasına düşen bir damla sütte , eğer damlada o et parçasına lezzet verecek kadar süt varsa, yani et damlanın büyüklüğünden altmış kat daha küçükse, et haramdır . Eğer bir kimse tencerenin içindekileri karıştırmış ve parça sütü emmeden önce sosun içinde kalmışsa, eğer damlada o tencerenin içindekilerin hepsine lezzet verecek kadar süt varsa , tencerenin içindekilerin hepsi haramdır. Kesilmiş bir hayvanın memesini yemek isteyen kimse onu yırtar ve sütünü çıkarır ve ancak o zaman onu pişirmek caiz olur. Eğer pişirmeden önce memeyi yırtmamışsa , et ve süt pişirme ve yeme yasağını ihlal etmez ve bunun için kırbaçlanmaz . Çünkü memedeki sütün halakhik durumu süt değildir. Kesilmiş bir hayvanın yüreğini yemek isteyen kimse onu yırtar ve kanını çıkarır ve ancak o zaman onu pişirebilir ve yiyebilir. Eğer pişirip yemeden önce kalbini parçalamamışsa , kan yeme yasağını ihlal etmemiş olur ve bunun için karet almaya tabi olmaz . Kuş etini peynirle birlikte yediği masanın üzerine koyan kimse, bununla bir Tevrat yasağını ihlal etmez .
Herhangi bir koşer hayvanın sütünde , sadece annesinin sütünde değil, koşer bir hayvanın etinin pişirilmesi yasaktır ve bu karışımdan faydalanmak yasaktır. Koşer bir hayvanın etinin koşer olmayan bir hayvanın sütünde veya koşer olmayan bir hayvanın etinin koşer bir hayvanın sütünde pişirilmesine izin verilir ve bu karışımdan faydalanmak caizdir. Haham Akiva şöyle diyor: Evcilleştirilmemiş bir hayvanın veya kuşun etini sütte pişirmek Tevrat yasası tarafından yasaklanmamıştır , çünkü şöyle yazılmıştır: “Oğlağı annesinin sütünde pişirmeyeceksin” ( Çıkış 23:19 , 34:26; Tesniye 14:21 ) üç kez. “Oğlak” kelimesinin üç kez tekrarlanması evcilleştirilmemiş bir hayvanı, bir kuşu ve koşer olmayan bir hayvanı hariç tutar. Haham Yosei HaGelili , “Hiçbir hayvan leşinden yemeyeceksin” ( Tesniye 14:21 ) denildiğini ve aynı ayette “Bir oğlağı annesinin sütünde pişirmeyeceksin” denildiğini söylüyor . Bu, kesilmemiş bir leşi yemenin yasak olması nedeniyle yasaklanmaya tabi olan bir hayvanın etinin sütte pişirilmesinin yasak olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, kesilmemiş bir leşi yemenin yasak olması nedeniyle yasaklanmaya tabi olan kuş etiyle ilgili olarak , bunun sütte pişirilmesinin yasak olduğunu düşünmüş olabiliriz. Bu nedenle ayette ” Annesinin sütünde ” deniyor ve annesinin sütü olmayan kuş hariç tutuluyor.
Bir Yahudi olmayanın hayvanının midesinde ve kesilmemiş bir hayvanın karkasında donmuş süt yasaktır. Koşer bir hayvanın mide derisini pıhtılaştırıcı olarak kullanarak sütü kesen ve daha sonra sütte pişmiş etin tadını alabilen bir kişiyle ilgili olarak , derinin ölçüsü süte lezzet vermeye yeterliyse , o peynir yasaktır. Bir tereifadan süt emen koşer bir hayvan durumunda , süt tereifadan olduğu için midesindeki süt yasaktır . Koşer bir hayvandan süt emen bir tereifa ise , süt koşer hayvandan olduğu için midesindeki süt caizdir . Her iki durumda da, bir hayvanın emdiği süt, emzirilen hayvanın statüsüne sahiptir, emziren hayvanın statüsüne değil, çünkü süt onun iç organlarında toplanır ve vücudunun ayrılmaz bir parçası değildir.
Hayvansal yağlar ve kan, Tevrat hukuku tarafından yasaklanmış ve karet tarafından cezalandırılmış olmaları bakımından benzer olsalar da , yağın yasaklanmasında kanın yasaklanmasından daha katı unsurlar vardır ve aynı şekilde kanın yasaklanmasında da yağın yasaklanmasından daha katı unsurlar vardır . Yağın yasaklanmasında daha katı unsurlar şunlardır : Birincisi , bir kurbanın yağıyla ilgili olarak , bundan yararlanan kişi, kutsanmış malı kötüye kullanmaktan sorumludur . İkincisi , kanını serpmek amacıyla kesilen bir kurbandan ise, domuz yağı yasağını ihlal ettiği için onu yemekten sorumludur ve tüketilmesi için süresi geçmiş bir kurbandan ise, noter yasağı nedeniyle sorumludur. Üçüncüsü , eğer bir kimse dini açıdan saf değilse, saf olmadığı halde ondan yeme yasağı nedeniyle sorumludur . Kanla ilgili olarak durum böyle değildir, zira bu durumlarda kişi domuz eti , noter ve saf olmayan adaklara katılma yasaklarını ihlal ettiği için sorumlu tutulmaz, ancak yalnızca kan tüketme yasağını ihlal ettiği için sorumlu tutulur. Ve kan yasağındaki daha katı unsur , kan yasağının evcil hayvanlar, evcilleştirilmemiş hayvanlar ve hem koşer hem de koşer olmayan kuşlar için geçerli olması, ancak yasak yağ yasağının yalnızca koşer evcil bir hayvan için geçerli olmasıdır.