Şükran sunusuna eşlik eden somunlar için un, altı çöl seasına eşit olan beş Kudüs sea sunusu ölçüsünden gelirdi . Yahudi halkı çöldeyken İncilde bahsedilen sea , daha sonra Kudüste kullanılan seadan daha küçüktür. Bu, iki efaya eşittir ve her efa üç çöl seasıdır . Bu iki efa , bir efanın onda birinin yirmi ölçüsüdür. Bu ondalıkların onda biri mayalı somunlar yapmak için kullanılırdı ve bu ondalıkların onda biri mayasız somunlar, yani matza yapmak için kullanılırdı . Mişna ayrıntılı olarak açıklar : Mayalı ekmek somunları için onda bir vardır , somun başına bir efanın onda biri. Ve matza somunları için onda bir vardır . Ve matza somunları arasında üç tür vardır : Somunlar, gofretler ve suda haşlanmış olanlar , her türden on somun. Sonuç olarak, her bir tip için üç buçuk kav, bir efanın onda biri başına üç somun ekmek vardır . Ve Kudüs ölçüsünde otuz kav vardı , mayalı ekmek somunları için on beş kav ve matza somunları için on beş kav . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Mayalı ekmek somunları için on beş kav , somun başına bir buçuk kav vardır. Ve matza somunları için on beş kav vardır . Ve matza somunları arasında üç tip vardır : Somunlar, gofretler ve suda haşlanmış olanlar . Sonuç olarak, her bir tip için beş kav , kav başına iki somun vardır .
Tabernacleın açılışında koça eşlik eden somunlar, şükran sunusuna eşlik eden üç tür matzaya paralel gelirdi : Somunlar, yufkalar ve suda haşlanmış ve yağla yapılmış somunlar (bkz. Levililer 8:26 ). Şükran sunusuna eşlik eden mayalı ekmek somunları açılış koçuyla birlikte getirilmezdi. Naziritin naziritlik dönemini tamamladıktan sonra getirdiği sunuya eşlik eden somunlar, şükran sunusuna eşlik eden üç tür matzanın sadece iki kısmıyla gelirdi , yani somunlar ve yufkalar, ancak suda haşlanmış matza yoktur (bkz. Sayılar 6:15 ). Sonuç olarak, bir naziritin sunusunun somunları , önceki mişnada öğretildiği gibi, Kudüs ölçüsüne göre on kav ince undan yapılır; bu da her matsa somunu tipinin beş kav undan geldiği ve bunun da çöl ölçüsüne göre bir efanın altı buçukta ikisine eşit olduğu , tıpkı her matsa somunu tipinin bir efanın üç buçukta birinden geldiği gibi. Şükran sunusuna eşlik eden dört somun tipinin hepsinden, her onluk setten bir somun teruma olarak alınır ve bir rahibe verilir , şöyle belirtildiği gibi: “Ve her sunudan birini teruma olarak Rabbe sunacak; esenlik sunularının kanını sunağa serpen rahibe verilecektir” ( Levililer 7:14 ). Ayet analiz ediliyor: “Bir”, kişinin dilimlenmiş bir somun ekmek almaması gerektiğini gösteriyor ; “her sunudan” ifadesi, tüm sunuların eşit olması gerektiğini, yani bir tür sunudan bir somunu başka bir tür sunu için almamak gerektiğini ; “barış sunularının kanını sunağa serpen kahine verilecek” ve somunların geri kalanı sahibi tarafından yenecektir.
Şükran sunusunu Tapınak avlusunun içindeki uygun yerinde kesen ve o sırada kırk somunu duvarın dışında olan biri durumunda , somunlar kutsanmamıştır. Aynı şekilde, şükran sunusunu somunların yüzeyi fırında kabuk oluşturmadan önce kesmişse ve hatta bir tanesi hariç tüm somunların yüzeyi kabuk oluşturmuşsa, somunlar kutsanmamıştır. Şükran sunusunu, belirlenen zamandan sonra veya belirlenen alanın dışında, onu yemek veya kurbanlık kısımlarını yakmak amacıyla kesmişse ve sunu sırasıyla piggul haline getirilmiş veya diskalifiye edilmişse, somunlar kutsanmıştır ve ya piggul haline getirilmiş ya da diskalifiye edilmiştir. Eğer birisi şükran sunusunu keserse ve bunun on iki ay içinde ölmesine neden olacak bir yarası olan bir hayvan olduğu keşfedilirse [ tereifa ], somunlar kutsanmazdı, çünkü hayvanın diskalifiye olma nedeni kesilmesinden önceydi. Eğer birisi şükran sunusunu keserse ve bunun ab initio kurban edilemeyecek ama sunağa çıkmışsa kurban edilebilecek kusurlu bir hayvan olduğu keşfedilirse , Haham Eliezer şöyle der: O, somunları kutsamıştır , çünkü sunu sunağa çıkmışsa kurban edilmiş olur. Ve Hahamlar şöyle der: O, somunları kutsamamıştır , çünkü ab initio kurban edilemez . Eğer bir kimse şükran sunusunu, kendisi için değil de başka bir sunu için keserse ve aynı şekilde, eğer bir kimse göreve başlama koçunu, kendisi için değil de başka bir sunu için keserse ve aynı şekilde, eğer bir kimse Şavuotta iki ekmeğe eşlik eden iki koyunun toplumsal barış sunusunu , onlar için değil de onlar için keserse , ekmekler kutsanmamıştır.
Hayvan kesildiğinde ve kurbanın uygun olmadığı anlaşıldığında, kurbanlara eşlik eden sunuların bir hizmet kabında kutsandığı bir durumda , kurban edilen ve sunu gerektiren başka bir sunu varsa , sunu o sunu ile birlikte kurban edilmelidir ; yoksa, bir gece bekletilerek diskalifiye edilmeli ve sonra yakılmalıdır. Şükran sunusu olarak belirlenmiş bir hayvanın yavrusu veya onun yerine geçen bir hayvanla ilgili olarak ; veya birinin şükran sunusu olarak ayırdığı ve kaybolduğu ve onun yerine başka bir hayvan ayırdığı ve daha sonra ilk hayvanın bulunduğu bir durumda , üç durumda da, ikinci hayvan, yani yavru, yerine geçen veya yerine geçen hayvan kurban edilir, ancak eşlik eden ekmeklerin getirilmesini gerektirmez . Bu , şöyle ifade edildiği gibidir: “Eğer şükran sunusu olarak kurban ederse, şükran sunusuyla birlikte yağla yoğrulmuş mayasız ekmekler, yağ sürülmüş mayasız yufkalar ve ince undan haşlanmış yağla yoğrulmuş ekmekler kurban edecektir” ( Levililer 7:12 ). Ayet, ilk şükran sunusunun ekmek gerektirdiğini, ancak ne yavrularının, ne onun yerini alan şeyin, ne de onun yerine geçen şeyin ekmek gerektirdiğini belirtir.
” Benim üzerime bir şükran sunusu getirmem gerekir ” diyen kimse , onu ve ekmeklerini elindeki gayrimüslim paradan getirmelidir , ikinci ondalık paradan değil. Madem ki: Benim üzerime düşer, sunuyu getirmek bir vazifedir ve ikinci ondalık parayla bir yükümlülük yerine getirilemez. Eğer biri: Benim üzerime bir şükran sunusu ve ekmeklerini ikinci ondalık paradan getirmem gerekir derse , şükran sunusunu ve ekmeklerini gayrimüslim paradan getirmelidir . Eğer biri: Benim üzerime bir şükran sunusu ve ekmeklerini gayrimüslim paradan getirmem gerekir derse , onu o şekilde getirebilir . Aynı şekilde, biri: Benim üzerime bir şükran sunusu ve ekmeklerini ikinci ondalık paradan getirmem gerekir derse, onu o şekilde getirebilir . Ve ekmekleri ikinci ondalık buğdaydan getiremez ; Bilakis, unu ikinci ondalık parayla satın alır.
” Benim üzerime şükran sunusu getirmem gerekir , böylece onu yalnızca kutsal olmayan paradan getirsin ” diyen biriyle ilgili olarak bu ifade nereden türetilmiştir? Bir ayetten türetilmiştir, ayette belirtildiği gibi: “Ve sen, koyun ve sığırdan, Tanrın RABbe Fısıh sunusunu kurban edeceksin” ( Tesniye 16:2 ). Ayet zordur: Fısıh sunusu yalnızca kuzulardan ve keçilerden gelmiyor mu? Eğer öyleyse, ayette neden “Sürü ve sığır” ifadesi yer alıyor? Sürüden ve sığırdan gelen tüm sunuları Fısıh sunusuyla yan yana koymak , Fısıh sunusunun bir yükümlülük meselesi olduğu ve yalnızca kutsal olmayan paradan geldiği gibi , herhangi bir yükümlülük meselesinin de yalnızca kutsal olmayan paradan geldiğini öğretmektir . Bu nedenle, şunu diyen birinin durumunda : Şükran sunusu getirmek benim görevimdir veya: Barış sunusu getirmek benim görevimdir , çünkü bu sunular onun yemini gereği bir yükümlülük olarak gelir , bunlar yalnızca kutsal olmayan paradan getirilebilir . Ve her durumda, içkiler yalnızca kutsal olmayan paradan getirilebilir , ikinci ondalık paradan değil, çünkü ikinci ondalık para insanların yediği şeyleri satın almak için kullanılmalıdır, içkiler ise sunağın yanına dökülür.