Akabyah ben Mahalalel şöyle dedi: Üç şeye iyi dikkat edin ve günahın gücüne düşmeyeceksiniz: nereden geldiğinizi ve nereye gittiğinizi ve kimin önünde hesap ve hesap vermeye mahkum olduğunuzu bilin. Nereden geliyorsunuz? Çürümüş bir damladan. Nereye gidiyorsunuz? Toz, solucan ve kurtçukların olduğu bir yere. Kimin önünde hesap ve hesap vermeye mahkumsunuz? Kralların krallarının Kralı, Kutsal Olan, kutsanmış olsun Onun önünde.
Haham Hanina, başkan yardımcısı dedi ki: hükümetin refahı için dua edin, çünkü korku uyandırmasaydı, her adam komşusunu diri diri yutardı. R. Hananiah ben Teradion dedi ki: eğer iki kişi bir arada oturursa ve aralarında Tevrattan hiçbir söz [konuşulmazsa], o zaman bu alaycıların oturumudur, şöyle denildiği gibi: “ve alaycıların meclisinde oturmadı… [daha doğrusu, Rabbin öğretisi onun zevkidir]” ( Mezmurlar 1:1 ); ama eğer iki kişi bir arada oturursa ve aralarında Tevrattan [konuşulursa], o zaman Şekina aralarında kalır, şöyle denildiği gibi: “o zaman Rabden korkanlar birbirleriyle konuştular; ve Rab dinledi ve duydu, ve Rabden korkanlar ve adını düşünenler için önünde bir anma kitabı yazıldı” ( Malaki 3:16 ). Şimdi Shekhinahın varlığına dair iki [arasında] hariç [kutsal metinde] bir [kanıtım] yok, Kutsal Olanın, O kutsanmış olsun, oturup Tevratı inceleyen birinin bile ödülünü belirlediğini nasıl [biliyoruz]? Şöyle söylendiği gibi: “Tek başına oturup sessizlik içinde [düşünse] bile, yine de [bir ödülü] kendisi için alır” ( Ağıtlar 3:28 ).
Haham Şimon dedi ki: eğer üç kişi aynı masada yemek yemiş ve Tevratın sözlerini konuşmamışlarsa, sanki ölüler için kurban yemişler gibi olur, çünkü şöyle denmiştir: “Çünkü Her Şeye Gücü Yeten yokken bütün masalar pis kusmukla dolar” ( Yeşaya 28:8 ). Fakat eğer üç kişi aynı masada yemek yemiş ve Tevratın sözlerini konuşmuşlarsa, sanki Her Şeye Gücü Yetenin masasında yemek yemişler gibi olur, kutsanmış olsun O, şöyle denmiştir: “Ve bana dedi ki, Bu Rabbin önündeki masadır” ( Hezekiel 41:22 ).
Haham Hananiah ben Hakinai şöyle dedi: Gece uyanan veya yolda tek başına yürüyen ve kalbini boş şeylere yönelten kişi, işte bu adam ölümcül derecede suçludur.
Haham Nehunia ben Hakkanah şöyle demiştir: Kim Tevratın boyunduruğunu üzerine alırsa, ondan hükümet boyunduruğunu ve dünyevi kaygıların boyunduruğunu kaldırırlar; kim Tevratın boyunduruğunu kendisinden koparırsa, ona hükümet boyunduruğunu ve dünyevi kaygıların boyunduruğunu koyarlar.
Kefar Hananialı Haham Halafta şöyle dedi: On kişi bir araya gelip Tevrat ile meşgul olduklarında, Şekinah aralarında kalır, şöyle denildiği gibi: “Tanrı, Tanrının cemaatinde durur” ( Mezmurlar 82:1 ). Aynı şeyin beş kişi için de geçerli olduğunu nasıl biliyoruz? Şöyle denildiği gibi: “Yeryüzünde bu topluluğunu kurdu” ( Amos 9:6 ). Aynı şeyin üç kişi için de geçerli olduğunu nasıl biliyoruz? Şöyle denildiği gibi: “Yargıçların ortasında yargılar” ( Mezmurlar 82:1 ). Aynı şeyin iki kişi için de geçerli olduğunu nasıl biliyoruz? Şöyle denildiği gibi: “Rabden korkanlar birbirleriyle konuştular ve Rab dinledi ve duydu” ( Malaki 3:16 ). Aynı şeyin bir kişi için bile geçerli olduğunu nasıl biliyoruz? Şöyle denildiği gibi: “Adımı andığım her yerde sana gelip seni kutsayacağım” ( Çıkış 20:21 ).
Bartothalı Haham Elazar şöyle dedi: Ona ait olandan ver, çünkü sen ve senin olan Onundur; ve bu nedenle Davutla ilgili olarak şöyle denir : “Çünkü her şey Senden gelir ve biz sana kendi elinden verdik” ( I. Tarihler 29:14 ). Haham Jacob şöyle dedi: Eğer biri yolda yürürken ders çalışıyorsa ve çalışmasını kesip, “Bu ağaç ne kadar güzel!” [veya] “Bu yeni sürülmüş tarla ne kadar güzel!” derse, kutsal kitap bunu ona sanki ölümcül bir suçluymuş gibi anlatır.
Haham Dostai ben Haham Yannai, Haham Meir adına şöyle demiştir : Kim çalışmasından bir kelimeyi unutursa, kutsal kitap bunu ona sanki ölümcül bir suçluymuş gibi anlatır, şöyle dendiği gibi: “Fakat azami dikkat gösterin ve kendinizi titizlikle izleyin ki, kendi gözlerinizle gördüğünüz şeyleri unutmayasınız” ( Tesniye 4:9 ). Kişi çalışması onun için [çok] zor olsa bile [bunun böyle olduğu sonucuna varabilirdi], bu nedenle kutsal kitap şöyle der, “yaşadığınız sürece bunlar aklınızdan silinmez” (ibid.). Bu nedenle, bunları kalbinden kasıtlı olarak çıkarmadığı sürece ölümcül bir suçlu değildir.
Haham Hanina ben Dosa şöyle dedi: Günah korkusu bilgeliğinden önce gelenin bilgeliği kalıcıdır, ancak günah korkusundan önce gelenin bilgeliği kalıcı değildir. O [ayrıca] şöyle derdi: Eylemleri bilgeliğini aşan herkesin bilgeliği kalıcıdır, ancak bilgeliği eylemlerini aşan herkesin bilgeliği kalıcı değildir.
O şöyle derdi: İnsanların hoşnut olduğu kişiden, Tanrı hoşnut olur. Fakat insanların hoşnut olmadığı kişiden, Tanrı hoşnut olmaz. Haham Dosa ben Harkinas şöyle dedi: Sabah uykusu, öğlen şarabı, çocuk sohbeti ve cahillerin meclislerinde oturmak, bir adamı dünyadan uzaklaştırır.
Modiinli Haham Elazar şöyle dedi: Kutsal şeylere saygısızlık eden, bayramları hor gören, halkının yüzünün kızarmasına neden olan, babamız İbrahimin ahdini bozan , huzur içinde yatsın, Tevratı küçümseyen, Tevrat bilgisine ve iyi işlere sahip olsa bile, onun ahirette bir payı yoktur.
Haham İsmail şöyle dedi: Üstüne yalvaran, zorunlu hizmette itaat eden ol ve her adamı memnuniyetle karşıla.
Haham Akiva şöyle dedi: Şenlik ve hafifmeşreplik insanı cinsel ahlaksızlığa alıştırır; Gelenek Tevrata giden bir çittir; Ondalık vergi zenginliğe giden bir çittir, Yemin iffetliliğe giden bir çittir; Bilgeliğe giden bir çit ise sessizliktir.
O şöyle derdi: İnsan sevilir, çünkü [Tanrının] suretinde yaratılmıştır. Özellikle sevilir, çünkü kendisine [Tanrının] suretinde yaratıldığı bildirilmiştir, tıpkı şöyle dendiği gibi: “Çünkü Tanrı insanı kendi suretinde yarattı” ( Yaratılış 9:6 ). İsrailliler sevilir , çünkü Her Şeye Gücü Yetenin çocukları olarak adlandırıldılar. Özellikle sevilirler, çünkü kendilerine Her Şeye Gücü Yetenin çocukları olarak adlandırıldıkları bildirilmiştir, tıpkı şöyle dendiği gibi: “Siz Tanrınız RABbin çocuklarısınız” ( Tesniye 14:1 ). İsrailliler sevilir, çünkü kendilerine değerli bir kap verilmiştir. Özellikle sevilirler, çünkü kendilerine dünyanın yaratıldığı değerli aracın kendilerine verildiği bildirilmiştir, tıpkı şöyle dendiği gibi:
“Çünkü size iyi öğüt veriyorum; öğretimi terk etmeyin” ( Özdeyişler 4:2 ).
Her şey önceden öngörülmüştür, ancak seçme özgürlüğü tanınmıştır, Ve dünya iyilikle yargılanmıştır;
Ve her şey işlerin üstünlüğüne göredir.
Şöyle derdi: Her şey rehin karşılığında verilmiştir ve bütün canlıların üzerine bir ağ gerilmiştir; dükkan açıktır ve ambar sahibi kredi verir, fakat defter açıktır ve el yazar ve kim ödünç almak isterse gelip ödünç alabilir; fakat tahsildarlar her gün düzenli olarak dolaşıp insandan rızasıyla veya rızası olmadan alacaklarını tahsil ederler ve onlar [taleplerinde] dayanabilecekleri bir şeye sahiptirler, çünkü hüküm adil bir hükümdür ve her şey ziyafet için hazırlanmıştır.
Haham Elazar ben Azariah şöyle dedi: Tevrat yoksa, doğru davranış yoktur; doğru davranış yoksa, Tevrat yoktur. Bilgelik yoksa, Tanrı korkusu yoktur; Tanrı korkusu yoksa, bilgelik yoktur. Anlayış yoksa, bilgi yoktur; bilgi yoksa, anlayış yoktur. Ekmek yoksa, Tevrat yoktur; Tevrat yoksa, ekmek yoktur. Şöyle derdi: Bilgeliği işlerinden fazla olan kişi, neyle kıyaslanabilir? Dalları çok, kökleri az olan bir ağaca benzer; öyle ki, rüzgar estiğinde onu kökünden söker ve devirir, denildiği gibi, “Çölde bir çalı gibi olacak, iyiliğin gelişini hissetmeyecek. Çölün kavurucu yerlerine, içinde oturanı olmayan çorak bir ülkeye dikilecek” ( Yeremya 17:6 ). Ama işleri bilgeliğinden fazla olan kişi, neyle kıyaslanabilir? Dalları az, kökleri çok olan bir ağaca, öyle ki dünyadaki bütün rüzgarlar gelip üzerine esse bile onu yerinden oynatamazlar, şöyle denildiği gibi, “Su kenarına dikilmiş, köklerini akarsuya uzatmış bir ağaç gibidir. Sıcaklığın gelişini hissetmez, yaprakları her zaman tazedir. Kuraklık yılında kaygılanmaz, meyve vermekten geri durmaz” (ibid, 17:8).
Haham Eliezer Hisma şöyle dedi: karma kuş kurbanlarının yasaları ve adet günlerinin hesaplanmasının anahtarı, bunlar halakhanın gövdesidir. Ekinoksların ve gematriaların hesaplanması bilgeliğin tatlılarıdır.