Bilgeler, babası ölen küçük bir kızın annesinin veya kardeşlerinin onu evlendirebileceğini hükmettiler. Ancak, böyle bir evlilik, yetişkin birinin evliliğiyle aynı yasal statüye sahip değildir. Bu nedenle, küçük evlendiği için pişman olursa, kocasına reddetme beyanında bulunabilir ve böylece evlilik bağını iptal edebilir. Bilgeler, bu halakhanın ayrıntıları konusunda farklı görüşlere sahip oldular : Beit Shammai şöyle diyor: Sadece nişanlı kızlar reddedebilir. Bir kız, yetişkinliğe ulaştığında, babasının ölümünden sonra annesinin veya kardeşlerinin onu küçükken evlendirdiği adamla evli kalmayı reddedebilir. Ancak Beit Hillel, hem nişanlı hem de tamamen evli kızların reddedebileceğini söylüyor . Beit Shammai şöyle diyor: Reddetme yalnızca kocasına yöneltilebilir , yavamına yöneltilemez . Böyle bir durumda , levirat bağını çözmek için ḥalitza yapması gerekir . Ancak Beit Hillel şöyle diyor: Kocasına veya yavamına yöneltilebilir . Beit Shammai der ki: Reddetme özellikle kocanın huzurunda gerçekleşmelidir . Fakat Beit Hillel der ki: Ya onun huzurunda ya da yokluğunda gerçekleşebilir . Beit Shammai der ki: Reddetme özellikle mahkemede gerçekleşmelidir. Fakat Beit Hillel der ki: Ya mahkemede ya da mahkeme dışında gerçekleşebilir . Beit Hillel , Beit Shammaiye dedi ki : Küçük olduğu sürece reddedebilir, hatta akrabaları onu her reddetmesinden sonra başka bir adamla evlendirmişlerse dört ya da beş kez bile reddedebilir. Beit Shammai onlara dedi ki: İsrail kızlarına saygısızlık yapılmamalı ve bir adamdan diğerine geçirilmemelidir. Aksine, bir kez reddeder . Ve sonra reşit olana kadar beklemeli, reddetmeli ve evlenmelidir.
Evliliğini iptal etmek için reddetmesi gereken küçük kız kimdir ? Annesi veya kardeşi tarafından rızasıyla evlendirilmiş herhangi bir küçük . Eğer rızası olmadan evlendirilirse, kocasını reddetmesi gerekmez ve reddetme beyanı olmadan kocasını terk edebilir. Haham Hanina ben Antigonus şöyle diyor: Nişanını, yani parasını veya nişan belgesini güvende tutamayacak kadar genç olan herhangi bir kızın reddetmesi gerekmez, çünkü bilgeler evliliği yalnızca ne yaptığını anlayabilecek kadar büyük bir kız için kurmuşlardır. Haham Elazar şöyle diyor: Küçük bir kızın eylemi hiçbir şey değildir, bu yüzden küçük bir kızın annesi veya kardeşleri onu evlendirirse, evlilik esasen geçersizdir. Aksine, statüsü baştan çıkarılmış evlenmemiş bir kadınmış gibi olur. Bu nedenle, bir rahip olmayan birinin bir rahiple evlenen küçük kızı teruma yiyemez ve bir rahibin bir İsrailliyle evlenen küçük kızı teruma yiyebilir .
Haham Eliezer ben Yaakov başka türlü diyor : Eğer meselede erkekten kaynaklanan bir engel varsa , sanki onun karısıymış gibi. Eğer meselede erkekten kaynaklanmayan bir engel varsaBu ifade Gemarada açıklanacaktır.
Küçük bir kız bir erkeği reddederse, erkeğin annesi veya kız kardeşi gibi yakın akrabalarıyla evlenmesine izin verilir ve onun babası veya erkek kardeşi gibi yakın akrabalarıyla evlenmesine izin verilir ve boşanmış sayılmadığı için onu rahiplikle evlenmekten diskalifiye etmez. Ancak, ona boşanma belgesi verdiyse, evlilik Tevrat yasasına göre değil de hahamlık yasasına göre geçerli olsa bile, erkeğin kızın yakın akrabalarıyla evlenmesi yasaklanır ve kızın da onun yakın akrabalarıyla evlenmesi yasaklanır ve onu rahiplikle evlenmekten diskalifiye eder . Ona boşanma belgesi verdiyse ancak daha sonra onunla yeniden evlendiyse ve kız daha sonra onu reddetti ve başka bir adamla evlendi ve daha sonra dul kaldıysa veya ikinci kocasından boşandıysa, ona geri dönmesine izin verilir. Son kez onu reddetme yoluyla terk ettiği için, reddetme daha önce ona verdiği boşanma belgesini iptal eder ve statüsü, ikinci evliliğinden sonra ilk kocasına yasak olmayan, kocasını reddeden küçük bir kız statüsüne gelir. Ancak, eğer emir farklıysa ve kadın onu reddettiyse ve daha sonra onunla yeniden evlendiyse ve bu sefer ona boşanma belgesi verdiyse ve kadın başka bir adamla evlendiyse ve dul veya boşanmışsa, başka bir adamla evlenen herhangi bir boşanmış kadın gibi, ona geri dönmesi yasaktır. Bu, kocasını reddeden ve daha sonra birkaç kez evlenen küçük bir kızla ilgili ilkedir : Boşanma belgesi reddetmeyi takip ettiyse ve kadın yeniden evlendiyse, ona geri dönmesi yasaktır. Reddetme boşanma belgesini takip ettiyse, ona geri dönmesine izin verilir. Reddetme boşanma belgesini takip ettiğinden, onun küçük olduğu ve ne evliliğin ne de boşanmanın Tevrat yasasına göre geçerli olmadığı açıktır. Ancak, nihai ayrılık bir boşanma belgesi yoluyla olduğunda, o sırada küçük olduğuna dair bir gösterge yoktur ve yetişkin bir boşanmışla karıştırılma potansiyeli vardır.
Küçük bir kız bir erkeği reddedip başka biriyle evlenirse, o da onu boşar, sonra yine bir başka erkekle evlenir , onu reddederse, sonra yine bir başka erkekle evlenir , o da onu boşarsa, bu durumda esas şudur : Boşanma yoluyla terk ettiği kimseye dönmesi haramdır. Reddetme yoluyla terk ettiği kimseye dönmesi helaldir.
Bir kadını boşayıp tekrar evlenen ve daha sonra çocuksuz ölen bir kişiyle ilgili olarak , karısının yavamıyla levirat evliliğine girmesine izin verilir , ancak Haham Elazar bunu yasaklar . Aynı şekilde, annesi ve kardeşleri tarafından evlendirilen ve tekrar evlenen ve daha sonra ölen yetim bir küçük kızla ilgili olarak , levirat evliliğinde yavama izin verilir ve Haham Elazar bunu yasaklar . Babası tarafından evlendirilen ve bu durumda evlilik Tevrat yasasına göre geçerli olan ve daha sonra hala küçükken boşanmış olan küçük bir kız, babasının hayatta olduğu süre boyunca bir yetim gibidir , çünkü artık onu evlendirme hakkına sahip değildir ve küçük olduğu için tam olarak evlenemez. Ve eğer koca hala küçükken onunla yeniden evlenir ve daha sonra çocuksuz ölürse, herkes onun yavama yasak olduğu ve levirat evliliğine giremeyeceği konusunda hemfikirdir.
İki erkek kardeş iki küçük kız kardeşle evliyse ve bunlardan birinin kocası çocuksuz ölürse, bu dul kız, karısının kız kardeşiyle evlenmesi yasak olduğu için yasak akraba statüsünden dolayı levirat evliliğinden muaf tutulur . Aynı halakha, bu konuda statüsü iki küçükle aynı olan iki sağır-dilsiz kadın için de geçerlidir , çünkü evlilikleri hahamlık yasasına göre geçerlidir. Ve eğer iki erkek kardeş iki kız kardeşle evliyse, bunlardan biri yetişkin diğeri küçükse ve küçük kızın kocası ölürse, küçük kız , mişnadaki ilk durumda olduğu gibi, karısının kız kardeşi statüsünden dolayı ayrılacaktır. Ancak yetişkinin kocası ölürse, karısının kız kardeşi olarak yevamayı yasaklayan hahamlık yasağıyla kaldırılmayan bir levirat evliliği Tora yükümlülüğü yaratır . Bu yasak, hahamlık yasasına göredir, çünkü küçük bir kızla evlilik hahamlık kökenine sahiptir. Böyle durumlarda kişi ne yapar? Haham Eliezer şöyle diyor: Küçük olana, yani karısına, onu reddetmesini, böylece evliliğinin sona ermesini ve daha sonra çocuksuz kardeşinin dul eşi olan yetişkin kız kardeşiyle levirat evliliğine girmesini talimatlandırıyoruz . Rabban Gamliel şöyle diyor: Küçük kendi isteğiyle reddederse , reddi geçerli olur. Ve eğer değilse, reşit olana kadar beklemelidir, bundan sonra evliliği Tevrat yasasına göre geçerli olur ve dul yetişkin kız kardeş, bir eşin kız kardeşi statüsünden dolayı levirat evliliğinden muaf tutulur . Haham Yehoshua şöyle diyor: Yetişkin kız kardeşle evli olan kardeş öldüğünde, kardeşi küçükle evli bıraktığında, karısı için ona yazıklar olsun [ ee ], kardeşinin karısı için ona yazıklar olsun. Bu koşullar altında, her iki kadını da kaybeder: Boşanma belgesi ile kendi karısını ve ḥalitza yaparak kardeşinin karısını serbest bırakmalıdır . Karısıyla evli kalamaz çünkü o , yevamasının kız kardeşidir ve karısını boşadıktan sonra bile yevama ile levirat evliliğine giremez çünkü yevama karısının kız kardeşidir. Potansiyel yevama yasak bir akraba olduğunda, kişinin levirat evliliğinden tamamen muaf olduğu ilkesi geçerli değildir çünkü Tevrat yasası onun küçük karısıyla evliliğini tanımaz. Bu evliliğin hahamlık onayı , karısının kız kardeşi olan yevamayı levirat evliliği için aday olmayan yasak bir akraba haline getirmeye yeterli değildir.
Eğer bir adam iki yetim küçükle evlenmişse ve ölmüşse, bunlardan biriyle levirat evliliği veya ḥalitza yapmak, onun rakip karısını levirat evliliğinden veya ḥalitza yapmaktan muaf tutar ve onu yeniden evlenmekte özgür kılar. Aynı şekilde, eğer iki sağır-dilsiz ölen bir adamla evlenmişse, bunlardan biriyle levirat evliliği veya ḥalitza yapmak , onun rakip karısını muaf tutar. Her iki durumda da, her iki kadın da hahamlık yasasına göre evlenmiştir ve dolayısıyla hahamlık yasasına göre yevamot olurlar . Statüleri eşit olduğundan, biri diğerini muaf tutabilir. Eğer eşlerden biri küçük ve diğeri sağır-dilsizse, bunlardan biriyle levirat evliliği veya ḥalitza yapmak , onun rakip karısını muaf tutmaz. Her iki kadın da hahamlık yasasına göre evlenmiş olsa da, statüleri aynı değildir ve biri diğerini muaf tutamaz. Bunlardan biri halakhik olarak yeterliyse ve biri sağır-dilsizse, halakhik olarak yeterli kadınla levirat evliliğinin tamamlanması sağır-dilsizi muaf tutar, tıpkı halakhik olarak yeterli kadın evliliği ve levirat evliliğinin Tevrat yasasına göre olması gibi. Ancak sağır-dilsizle levirat evliliğinin tamamlanması halakhik olarak yeterli kadınları muaf tutmaz . Aynı şekilde, biri yetişkin bir kadın ve biri küçük bir kızsa, yetişkinle levirat evliliğinin tamamlanması küçüğü muaf tutar ancak küçükle levirat evliliğinin tamamlanması yetişkini muaf tutmaz.
Eğer bir adam iki küçük yetimle evlenmişse ve ölmüşse ve bir yavam , levirat evliliğini tamamlamak için bunlardan ilkiyle ilişkiye girmişse ve sonra ikincisiyle ilişkiye girmişse veya aynı zamanda yavam olan kardeşi de ikincisiyle ilişkiye girmişse, yavam veya kardeşi, levirat evliliği tamamlandığı için ilk kızın onunla evli kalmasını diskalifiye etmemişse . Aynı şekilde, eğer iki eş de sağır-dilsiz iki kadınsa, ilk eş yavamla evli kalabilir . İkinci eşle ilişki, yasaklanmış olsa da, hiçbir etkiye sahip değildir: Eğer evlilik belirsiz statüdeyse, o zaman ya levirat evliliği, birincisiyle ilişkiye girdiğinde sonuçlanmıştır ya da hiçbir eş gerçekten ilk kocayla evli değildir ve bu nedenle rakip eşler değildirler. Eğer ilk evlilik kısmi ise, o zaman her iki eş de aynı statüye sahip olduğundan, ilk eşle yapılan levirat evliliği, mevcut olan her türlü levirat evliliğini tam olarak gerçekleştirir. Eğer bir eş küçük, diğeri sağır-dilsiz ise ve yavam küçükle ilişkiye girdiyse ve sonra sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse veya kardeşi sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse, yavam veya kardeşi, bilgelerin kararıyla küçüğün evli kalmasını diskalifiye etti, böylece sağır-dilsizle ilişkinin ilk olduğu durumla karıştırılmasın. Eğer yavam sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse ve sonra küçükle ilişkiye girdiyse veya kardeşi küçükle ilişkiye girdiyse, yavam veya kardeşi sağır-dilsizin evli kalmasını diskalifiye etti . Sağır-dilsizle evlilik, ikinci eşi levirat evliliğinden muaf tutmayan kısmi bir edinim yaratır, çünkü o, küçük olduğu için farklı bir statüye sahiptir. Buna göre, ikinci eşle ilişki de kısmi bir edinim yaratır ve böylece her iki kadın da yavama yasaklanır , çünkü birden fazla eşle levirat evliliğini tamamlamak yasaktır.
Eğer bir dul halakhik olarak ehilse ve bir dul sağır-dilsizse ve yavam halakhik olarak ehil kadınla ilişkiye girdiyse ve sonra sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse veya kardeşi daha sonra sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse, yavam veya kardeşi halakhik olarak ehil kadını evli kalmaktan diskalifiye etmedi . Yavam önce onunla levirat evliliğini gerçekleştirdiğinden, levirat bağı tamamen çözüldü ve sağır-dilsizle ilişki, yasak olmasına rağmen, hiçbir etkisi olmadı. Eğer yavam sağır-dilsizle ilişkiye girdiyse ve sonra halakhik olarak ehil kadınla ilişkiye girdiyse veya kardeşi halakhik olarak ehil kadınla ilişkiye girdiyse , yavam veya kardeşi sağır-dilsizi evli kalmaktan diskalifiye etti . Sağır-dilsizle levirat evliliğinin gerçekleştirilmesi , levirat bağını tamamen çözmeyen sadece kısmi bir edinim yaratır.
Ölen kardeşin iki karısı varsa, biri yetişkin biri küçükse ve yavam yetişkinle cinsel ilişkiye girdiyse, sonra küçükle cinsel ilişkiye girdiyse veya kardeşi küçükle cinsel ilişkiye girdiyse, yavam veya kardeşi yetişkinin evli kalmasını diskalifiye etmemişse , çünkü yetişkinle levirat evliliğinin tamamlanması levirat bağını tamamen çözer. Yavam küçükle cinsel ilişkiye girdiyse ve sonra yetişkinle cinsel ilişkiye girdiyse veya kardeşi yetişkinle cinsel ilişkiye girdiyse, yavam veya kardeşi küçükün evli kalmasını diskalifiye etmiştir. Haham Elazar şöyle diyor: Mahkeme küçükten onu reddetmesini ve böylece evliliğini geriye dönük olarak iptal etmesini emreder ve sonra küçük herhangi bir erkekle evlenmesine izin verilir.
Küçük bir yevama küçük bir yevama ile cinsel ilişkiye girerse , evli bir çift olarak yaşayarak birlikte büyümeleri gerekir . Küçük olduğu için onu boşayamaz. Yetişkin bir yevama ile cinsel ilişkiye girerse , onu o yetiştirmelidir, yani evli kalmalıdırlar, çünkü reşit olana kadar onu boşamasının bir yolu yoktur. Bir yevama evlendikten sonraki otuz gün içinde : Onunla cinsel ilişkiye girmedim dediğinde, mahkeme onu onunla halitza yapmaya zorlar . Eğer bunu otuz gün sonra söylerse ancak erkek cinsel ilişkiye girdiğini iddia ederse, mahkeme ona inanmak için gerekçeler olduğu için onunla halitza yapmasını ister . Ve on iki ay sonra bile onunla cinsel ilişkiye girmediğini itiraf ettiğinde , mahkeme onu onunla halitza yapmaya zorlar .
Bir kadın kocası hayattayken yavamından hiçbir fayda elde etmeyeceğine yemin ederse , mahkeme kocasını onunla ḥalitza yapmaya zorlar , çünkü levirat evliliğini tamamlamak için onunla cinsel ilişkiye girmesi yasaktır. Eğer kocasının ölümünden sonra yavamından hiçbir fayda elde etmeyeceğine yemin ederse , mahkeme kocasından onunla ḥalitza yapmasını ister . Ve eğer bunu yapmayı amaçladıysa, yani yemin ettiğinde levirat evliliğinden kaçınmak gibi gizli bir amacı varsa, kocası hayattayken yemin etmiş olsa bile , mahkeme sadece kocasından onunla ḥalitza yapmasını ister .