Ve bunlar bir Festivalinin ara günlerinde tıraş olabilir ve saçlarını kesebilirler : Denizaşırı bir ülkeden gelen biri; ve bir esaret evinden serbest bırakılan biri ; ve bir Festivalinin ara günlerinde hapisten çıkan biri ; ve dışlanmış ve bu nedenle saçını kesmesi yasaklanmış olan ve bilgeler tarafından Festivalinin ara günlerinde dışlanma kararından serbest bırakılan biri; ve benzer şekilde, saçını kesmemeye yemin etmiş ve daha sonra bir bilgeden yeminini bozmasını istemiş ve Festivalinin ara günlerinde serbest bırakılmış olan biri ; ve Naziritlik süresi Festivalinin ara günlerinde sona eren nazirit ; ve ara günlerde kendini arındırması gereken ve ritüel kirliliğinden kurtulmak ve ritüel saflığına kavuşmak için tüm vücudunu tıraş etmesi gereken cüzzamlı . Bu kişiler Festivali arifesinde saçlarını kesemedikleri için Festivalinin ara günlerinde bunu yapmalarına izin verilmiştir .
Ve bunlar, bir Festivalinin ara günlerinde giysilerini yıkayabilirler : Denizaşırı bir ülkeden gelen biri; ve bir esaret evinden serbest bırakılan biri; ve bir Festivalinin ara günlerinde hapisten çıkan biri; ve dışlanmış olan ve bilgeler tarafından dışlanma kararından serbest bırakılan biri; ve benzer şekilde , giysilerini yıkamamaya yemin etmiş ve bir bilgeden yeminini bozmasını istemiş ve bir Festivalinin ara günlerinde serbest bırakılmış biri . El havluları; ve saç kesimi yapan bir kişiyi örtmek için kullanılan berber havluları ; ve vücut kurutma havluları, hepsi de çabuk kirlenir, bir Festivalinin ara günlerinde yıkanabilir. Zavim , kirli cinsel akıntıdan muzdarip erkekler; zavot , adet kanaması beklemedikleri bir ayda, üç ardışık gün adet tipi kan akışı yaşayan kadınlar; adet gören kadınlar; yeni doğum yapmış kadınlar ve Festivalin ara günlerinde ritüel saflık hali için ritüel kirlilik halini terk eden diğer tüm kişiler , kendilerini arındırmak için giysilerini yıkamalarına izin verilir . Ancak diğer tüm kişilerin Festivalin ara günlerinde çamaşır yıkamaları yasaktır .
Ve bunlar bir Bayramın ara günlerinde yazılabilecek belgelerdir : Damatların gelinlerini nişanladıkları eşlerin nişan belgeleri ; boşanma senetleri; borçların geri ödenmesine ilişkin makbuzlar; vasiyetnameler [ deyateiki ]; hediye senetleri ; perozbolin , borç verenlerin mahkemelere borçlarını kendi adlarına tahsil etme yetkisi verdiği ve böylece Şabat yılının borçlarını iptal etmesini önlediği belgeler; mahkemenin mülkü değerlendirip borç verene devrettiğinde düzenlediği değerleme mektupları ; ve birinin bir başkasını, örneğin üvey kızını geçindirmeyi üstlendiğinde düzenlediği geçim mektupları . Liste devam ediyor: Kayınbiraderin yevamayı levirat bağlarından [ ḥalitza ] serbest bıraktığı ve böylece onu ölen kocasının kardeşlerinden biriyle evlenme yükümlülüğünden kurtardığı ritüelin belgeleri; mahkemenin, bir kızın reşit olması halinde babasının ölümünden sonra annesinin veya kardeşlerinin kendisini reşit olmadan evlendirdiği adamla evli kalmayı reddettiğini kaydettiği belgeler; mahkemenin, tahkim yoluyla çözülen bir uyuşmazlığı özetlediği tahkim belgeleri ; mahkeme kararları; ve yönetim makamlarının resmi yazışmaları .
Bir kişi, bir Festivalin ara günlerinde borç senetleri yazamaz . Ancak borç veren , borç alana güvenmiyorsa ve borç alanın daha sonra borcu reddedeceğinden endişe ediyorsa veya yazıcının yiyecek bir şeyi yoksa, o zaman Festival haftasında bir borç senedi yazabilir . Bir kişi, bir Festivalin ara günlerinde Tevrat tomarları , muskalar veya mezuzotlar yazamaz , hatta Tapınakta saklanan ve tüm Yahudi topluluklarının güvendiği Ezranın Tevrat tomarında bile tek bir harfi düzeltemez . Haham Yehuda şöyle der: Bir kişi , bir Festivalin ara günlerinde ihtiyaç duyarsa kendisi için muskalar ve mezuzotlar yazabilir. Ve kişi , uyluğundaki ritüel püskülleri için gök mavisi yün eğirebilir, ancak bir iğ ile normal şekilde değil, çünkü bu prosedür bir Festivalin ara günlerinde değiştirilmiş bir şekilde yapılmalıdır.
Ölen yakınını hac festivalinden üç gün önce gömen bir kimse , yedi günlük yas döneminin kararnamesi , yani o döneme ilişkin halakhot ve yasaklar, Festival tarafından onun için geçersiz kılınır . Festivalden sonra bu yedi günlük yas dönemini tamamlaması gerekmez. Eğer bir kimse ölen yakınını hac festivalinden sekiz gün önce gömerse, otuz günlük karar onun için geçersiz kılınır. Bu otuz günlük yas döneminde normalde uygulanan kısıtlamalar Festivalden sonra artık geçerli olmaz. Çünkü bilgeler bu konu ile ilgili bir ilke söylemişlerdir : Şabat, kişi üzerinde yas tutamasa da yas günlerinden biri olarak sayılır ve Şabattan sonra devam eden yas dönemini kesintiye uğratmaz . Öte yandan hac festivalleri yas dönemini kesintiye uğratır , böylece kişi böyle bir festivalden önce yas tutmaya başlarsa, yas dönemi Festival tarafından iptal edilir. Ancak sayılmazlar . Eğer bir kimse bayramdan önce yas tutmamışsa veya bayram sırasında yakını ölmüşse, bayram günleri gerekli yas günlerinden sayılmadığı için yas süresini sonradan tamamlaması gerekir.
Haham Eliezer diyor ki: Tapınak yıkıldığı zamandan beri Şavuot Şabat gibidir, çünkü günümüzde Şavuotu takip eden günler Festival günleri gibi ele alınmıyor. Tapınak ayaktayken, Şavuotta kurban edilemeyen Festivalin birçok sunularıFestivali takip eden altı gün boyunca kurban edilirdi. Ancak günümüzde, sunular artık kurban edilmediğinde, Şavuot Eretz Yisraelde yalnızca bir gün sürerve bu nedenle yas açısından Şabat gibi ele alınır: Yas günlerinden biri olarak sayılır, ancak yas dönemini kesintiye uğratmaz. Rabban Gamliel diyor ki: Hatta Roş Aşana ve Yom Kippur bileFestivalleri gibi kabul edilir , çünkü yas dönemini kesintiye uğratır, ancak yas günlerine dahil edilmez. Ve Hahamlar diyor ki: Halakha ne Haham Eliezerin ifadesine ne de Rabban Gamlielin ifadesine uygundur . Bilakis, yas konusunda Şavuot diğer hac bayramları gibi ele alınırken , Roş Aşana ve Yom Kippur ise Şabat gibi değerlendirilir
Yas tutanlar, bir Bayramın ara günlerinde giysilerini yırtmazlar ve giysilerini omuzlarından çıkarmazlar . Ve diğerleri, ölenin yakın akrabaları dışında, onlara cenazeden sonra yemek [ mavrin ] vermezler. Ve teselli edenler , yas tutan dik bir yatakta otururken ve devrilmiş bir yatakta değilken cenazeden sonra ilk yemeği verirler . Kişi, cenazeden sonra ilk yemeği küçük bir tepsi [ tavla ], bir kase [ iskutla ] veya dar ağızlı bir sepet [ kanon ] içinde değil, sıradan sepetler içinde yas evine getirir . Ve yas tutanların duası bir Bayramın ara günlerinde okunmaz , ancak teselli edenler, yas tutanlar mezarlıktan ayrılırken bir sıra halinde durabilir ve onları teselli edebilirler. Ve yas tutanlar , yas tutanları teselli etme mitzvasını yerine getirdikten sonra evlerine dönebileceklerini söyleyerek çok sayıda teselli edeni dağıtırlar .
Merhumun cenazesi, bir festivalin ara günlerinde övgüleri teşvik etmemek için sokağa bırakılmaz . Sıradan bir hafta içi günü, insanlar ölen kişiyi övmek için sokakta cenazenin etrafında toplanırdı, ancak festivalin ara günlerinde bundan kaçınılmalıdır. Kadınların cenazeleri , bir festivalin ara günleri olmasa bile, onurları nedeniyle asla yere bırakılmaz . Vücutlarından kan damlayabilir ve kanları sokağı lekelerse bu onlara onursuzluk getirir. Bir festivalin ara günlerinde kadınlar merhum için ağıt yakabilirler , ancak yas tutarak ellerini çırpamazlar [ metapeḥot ] . Haham Yishmael şöyle der: Cenazeye yakın olanlar alkışlayabilir.
Tevrat yasalarına göre Bayram olmayan Yeni Ay, Hanuka ve Purimde kadınlar hem ağıt yakabilir hem de yas tutarak ellerini çırpabilirler. Hem bir Bayramın ara günlerinde hem de Yeni Ay, Hanuka ve Purimde ağıt yakamazlar. Ölen kişi gömüldükten sonra ne ağıt yakabilirler ne de alkışlayabilirler. Mişna şöyle açıklıyor: Ağıt olarak kabul edilen şey nedir ? Bu, hepsinin aynı anda birlikte ağıt yakması durumudur . Ve ağıt olarak kabul edilen şey nedir ? Bu, birinin konuşması ve hepsinin tekrarlanan bir nakaratla ondan sonra cevap vermesidir, şöyle belirtildiği gibi: “Kızlarına ağıt yakmayı, her komşusuna ağıt yakmayı öğret” ( Yeremya 9:19 ). Olumlu bir notla bitirmek için mişna şöyle diyor: Ancak gelecekle ilgili olarak ayet şöyle diyor: “Ölümü sonsuza dek yok edecek; ve Rab Tanrı, bütün yüzlerden gözyaşlarını silecek , halkının utancını bütün yeryüzünden kaldıracak” ( Yeşaya 25:8 ).