Eğer bir kimse terumah olarak bir salatalık verirse ve acı bulunursa, bir kavun verirse ve çürük bulunursa, terumah sayılır; ancak tekrar terumah vermesi gerekir. Eğer bir kimse terumah olarak bir testi şarap verirse ve içinde sirke bulunursa: Eğer bu fiili işlemeden önce bunun sirke olduğunu biliyorsa, terumah geçerli değildir; fakat terumah olarak verdikten sonra ekşimişse, işte terumahtır. Şüphe halinde, terumahtır; ancak tekrar terumah vermesi gerekir. İlk terumah kendi başına [içine düştüğü ürün] “şüpheli terumah” oluşturmaz ve eklenen beşinciye tabi değildir ve ikincisi de böyledir.
Bunlardan biri kutsal olmayan ürüne düşerse, [karışımı] medumma [içine terumah düşen karışım] yapmaz. Eğer ikincisi [o zaman] başka bir yere düşerse, o da medumma yapmaz. Fakat ikisi de bir yere düşerse, ikisinden daha küçük olanın büyüklüğüne göre medumma yaparlar.
[İki] ortak, birbiri ardına terumah aldılar: Haham Akiva diyor ki: ikisinin de terumahı terumahtır. Fakat bilgeler diyor ki: birincinin terumahı terumahtır. Haham Yose diyor ki: eğer birincisi öngörülen miktarı verdiyse, ikincinin terumahı terumah değildir, fakat eğer birincisi öngörülen miktarı vermediyse, ikincinin terumahı terumahtır.
Bu neye uygulanır? Yalnızca biri diğerine danışmamışsa, ancak ev halkından birinin veya kölesinin veya cariyesinin kendisi için terumah vermesine izin vermişse, bu terumah terumahtır. Eğer [bu izni] iptal etmişse: Eğer terumahı almadan önce iptal etmişse, terumah terumah değildir; Ama terumah alındıktan sonra iptal etmişse, terumah terumahtır. Üzüm çiğneyenler hariç, işçilerin terumah vermelerine izin verilmez, çünkü onlar hemen şarap presini kirletir.
Eğer biri şöyle derse: “Bu yığının terumahı onun içindedir” veya “ondalıkları onun içindedir” veya “ondalık terumahı [terumat maaser] onun içindedir”: Haham Şimon şöyle der: o bunu belirlemiştir. Fakat bilgeler şöyle der: o, “Kuzeyinde veya güneyindedir” demediği sürece hayır. Haham Elazar Hisma şöyle der: “Bu yığının terumahı onun için alınmıştır” diyen kişi, onu belirlemiştir. Haham Eliezer ben Yaakov şöyle der: “Bu ondalığın onda biri o yığının ondalık terumahıdır” diyen kişi, onu belirlemiştir.
İlk üründen önce teruma veren, ya da terumadan önce birinci ondalık veren, ya da birinci ondalıktan önce ikinci ondalık veren, olumsuz bir emri çiğnemiş olsa bile, yapmış olduğu iş tamamdır, çünkü şöyle denmiştir: “Küplerinizin ilk ürününün kaymağını almayı geciktirmeyeceksiniz” ( Çıkış 22:28 ).
İlk meyvelerin terumahtan önce gelmesi gerektiği nereden geliyor, buna “terumah” ve “ilk” denildiği ve diğerine de [ayrıca] “terumah” ve “ilk” denildiği için? Aksine, ilk meyveler önce gelir, çünkü tüm ürünlerin ilk meyveleridir. Ve terumah, ilk ondalıktan önce gelir, çünkü “ilk” olarak adlandırılır. Ve ilk ondalık [ikinci ondalıktan önce gelir,] çünkü “ilk” olarak adlandırılanı içerir.
Terumah demeyi kasteden ve onda bir, veya onda bir demeyi kasteden ve terumah, Yakmalık sunu demeyi kasteden ve barış sunusu, veya barış sunusu demeyi kasteden ve yakmalık sunu demeyi kasteden; Bu eve girmeyeceğim demeyi kasteden ve o eve demeyi kasteden, Bu [adamdan] hiçbir fayda görmeyeceğim demeyi kasteden ve şu [adamdan] demeyi kasteden kişi, kalbi ve zihni bir olmadıkça hiçbir şey söylememiş olur.
Yahudi olmayan veya bir Samiriyeli tarafından verilen terumah, terumahtır ve ondalıkları ondalıktır ve adakları [Tapınağa] adaklardır. Haham Judah şöyle diyor: dördüncü yıldaki bağ yasası bir Yahudi olmayan için geçerli değildir. Ancak bilgeler şöyle diyor: geçerlidir. Yahudi olmayan birinin terumahı [içine düştüğü ürünü] medumma yapar ve [onu bilmeden yiyen] [fazladan] beşinciyi geri ödemekle yükümlüdür. Ancak Haham Shimon bunu muaf tutar.