Kilayım nedeniyle yün ve keten [karışımı] dışında hiçbir şey haram değildir. Yün veya keten dışında hiçbir [giysi malzemesi] pul hastalığına maruz kalmaz. Rahipler Tapınakta hizmet etmek için yün ve keten dışında hiçbir malzeme giymezler. Birbirine karıştırılmış deve yünü ile koyun yünü: eğer büyük kısmı deve yünü ise, [ketenle karıştırmak] caizdir, ancak büyük kısmı koyun yünü ise, yasaktır; yarı yarıya ise, yasaktır. Aynı şey kenevir ve ketenin birbirine karıştırılması için de geçerlidir.
İpek ve pamuk ipliği kilayim yasağına girmez, ancak görünüş itibariyle haramdır. Yatak ve yastıklar, eti onlara temas etmediği sürece kilayim yasağına girmez. Kilayimi geçici olarak giymek caiz değildir. Vergi kaçırmak için bile olsa, on [elbisenin] üstüne bile kilayim giyilemez.
El havluları, kıvrık örtüler ve banyo havluları kilayim yasağına girmez. Haham Elazar yasaklar. Berber örtüleri kilayim yasağına tabidir.
Ölüler için kefenler ve eşeğin semerleri kilayim yasasına tabi değildir. [Ancak] bir kimse, üzerinde dışkı taşımak amacıyla bile olsa, kilayimden yapılmış bir semeri omuzuna koyamaz.
Elbise satıcıları, güneşte güneşten korunmak veya yağmurda yağmurdan korunmak niyetinde olmadıkları sürece, kendi adetlerine göre [kilayimden yapılmış elbiseleri] satabilirler. Titiz olanlar, [bu tür kumaşları veya elbiseleri] sırtlarındaki bir sopaya asarlar.
Terziler, güneşte, güneşten korunmak veya yağmurda yağmurdan korunmak gibi bir niyetleri olmadığı sürece, [kilayim olan malzemeleri] her zamanki usulleriyle dikebilirler. Titiz olanlar, [malzemeleri serildiği gibi] yere dikerler.
Birrus battaniyesi veya Brindisian battaniyesi veya Dalmaçya kumaşı veya keçe ayakkabılar, kişi bunları inceleyene kadar giyilemez. Haham Yose şöyle diyor: kıyıdan veya deniz ötesindeki topraklardan gelenler, bunlarla ilgili varsayımın kenevirle dikilmiş olması nedeniyle inceleme gerektirmez. Keçe astarlı ayakkabılar kilayim yasalarına tabi değildir.
Kilayim yasası uyarınca sadece eğrilen veya dokunan şeyler yasaktır, çünkü “Şatnez giymeyeceksin” ( Tesniye 22:1 ), şua (taranmış), tavui (eğirilmiş) ve nuz (dokunmuş) olanlar ise yasaktır. Haham Şimon ben Elazar şöyle diyor: [Şatnez kelimesi şu anlama gelir:] o [suçlu] sapkındır (naloz) ve göklerdeki babasının kendisinden uzaklaşmasına neden olur.
Keçe kumaşlar, taranmış oldukları için kilayim nedeniyle yasaklanabilir. Keten kumaşa yün ipi bağlamak yasaktır, çünkü bu dokumaya benzer. Haham Yose şöyle der: mor ipler [gevşek bir keten giysinin etrafına bağlamak için yün] kullanmak yasaktır, çünkü bağlamadan önce onu diker. Bir kişi, ikisi arasında deri bir kayış olsa bile, belini sarmak amacıyla yün kumaştan bir şeridi keten kumaştan bir şeritle bağlayamaz.
Dokuyucunun işareti veya çamaşırcının işareti kilayim nedeniyle yasaklanabilir. Bir ipliği [malzemenin içinden] geçiren kişi, bu bir bağlantı oluşturmaz ve kilayim [yasağı] uygulanmaz ve Şabatta [böyle bir bağlantıyı] çözen kişi muaftır. Eğer biri iki ucunu [malzemenin] aynı tarafına çıkarırsa, bu bir bağlantı oluşturur ve kilayim yasağına girer ve Şabatta böyle bir bağlantıyı çözen kişi sorumludur. Haham Judah şöyle dedi: [yasak] üç dikiş atılana kadar geçerli değildir. Bir çuval ve bir sepet [biri yünlü kumaştan bir şerit, diğeri keten bir şerit] birleşerek kilayim oluşturur.