Tarikat giysisi olan Hırka Mürşid, Pir ve Talip arasında yapılan sözleşmeyi veya verilen ikrarı sembolize etmektedir.
Hırkanın inanç boyutuna baktığımızda ikrar vermek için tarikata yani yola giren bir kişiye sembolik olarak giydirlen, manevi ahlak ve teslimiyet giysisidir. Kendimi yolun pirine teslim ettim, beni yolun edep erkanı ile yetiştir, irşad edip meydana getir anlamını ifade etmektedir.
Amaç ise Mürşid, Pir ve Talip arasında gönül bağının oluşması ve talibin, kendisine gösterilen yoldan yürüyerek nefsani tuzaklardan kurtularak olgun, erdemli ve sonuç itibariyle olgun, faydalı insan olmak amacı yatmaktadır. Alevi deyimiyle manevi anlamda, ölmeden evvel ölmektir. Hakkın huzuruna varmadan önce yani zahiri alemde işlediğimiz kötülüklerden, kötü alışkanlıklardan, kötü huylardan, işlediğimiz suç veya günahlardan, vs. arınmak ve tövbe etmektir. Bu tövbe, Hırkanın giyilmesiyle başlar.
Dolayısıyla yola talip olan kişinin, yol önderi Mürşid veya Pire verdiği ikrara bağlı kalması, pirin kendisine ön gördüğü sorumlulukları, görevleri yerine getireceğini ve bağlı kalacağını kabul etmesidir.
Bu hırka Cem erkanında, Hakk Meydanında, Pir huzurunda ve orada bulunan canların şahitliğinde kendisine giydirilir. Giydirildiği andan itibaren kişi, yolun manevi Ahlak Anayasasına uymak ve bağlı kalmak zorundadır. Diğer bir deyimle yolun manevi ahlak anayasasına bağlı kalmak ve ona göre yaşamak zorundadır.
Bu hırkanın giyilmesi, kişinin yola gireceğine dair hazır olması ve kendi rızası ile istemesi gerekir.
Yol önderlerince giyilen hırka ise, yolun ilim irfanı temsil etmektedir. Yola talip olacak kişiyi irşad edecek Mürşid ile Pir; Dört Kapı Kırk Makamı, Üç Sünnet Yedi Farzı, On Iki erkanı, Eline Diline Beline, zahir ve batın ilminden haberdar olması gerekmektedir. Yolun ilim irfanından habersiz bir Mürşid veya Pire hırka giydirilirse onun, Hakkın huzurunda yüzü karadır.
Iki türlü hırka algısı vardır…
Birincisi, Erenlerin ilim irfanını temsil eden hırka ve ikincisi ise, benlik hırkasıdır. Yani görünüşte giyilen, sembolik giysi hırkadır. Bu konuda Yunus Emre; „Dervişlik dedikleri Hırka ile taç değil, gönlün Derviş eyleyen hırkaya muhtaç değildir“ buyurmaktadır.
Aleviler açısında Hırkadaki mana, Dört Kapı Kırk Makam öğretisi veya ilmidir. Alevi inanç önderlerinin, kuşanması gereken de zahir ile batın ilmidir. Mürşidi mürşid ve Piri pir yapan, göstermelik giysiler değildir ilim ile irfandır. Dolayısıyla Erenleri ölümsiz kılan da ilimdir, gösterişteki giysi hırkalar değildir.